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委焉。乃者述庵先生哲嗣任远君,裒辑先集,而先印行先生所著知非草堂诗文集,嘱为惶引,展卷畅读,敦厚朴至,果足跻古作者之林。少初先生畴昔讅我,良足征信。惜不得与两君赏奇析疑,上下其议论,为诵西方彼美之诗,曷胜匪风下泉之慨矣!民国二十四年十二月里人吴绍矩铁秋拜撰
实以速其覆而已。昨日阅虞初新志。颇资多闻。然究不若看正史及诸家文集之较有心得。方望溪不看杂书。曾文正圣哲画像记。所宗仰者。乃在三十三人。皆守约之道。士人读书。固戒拘墟。骛博则流于无成。有断然者。存余堂诗话云。诗非苦吟不工。孟浩然眉毛尽落。裴祜袖手。衣袖至穿。王维走入醋瓮。皆苦吟之验也。按方望溪云。吾文之迟速有数。惟其意之适而后有得焉。曾文正云。吾每作诗文。辄通夜不寐。以是知诗文之成于敏速者。其必不能工决矣。人生作事。须见之确。持之坚。百折不挠。虽有失败。天
文至韩欧。美备至矣。后有作者。弗可及也。曾文正亦盛称王介甫之文。不过能奥折耳。较之韩欧。已少弦外之音。味外之味。读诸经史汉。始知韩文于经史之外。别树一帜。韩子见道之精。不让孟子。原毁对禹问等篇。其透彻乃过于孟子。欧文之斐娓动人。亦其天事之最优。不善学者。以摇曳其辞当之。终无当也。行不可不笃。言不可太多。多则有失。又必寡味。近颇多言。止是稍离书本。鲜古人臭味。便觉得发躁妄耳。姚姬传重修方正学祠记云。天道是非之理。间不与祸福相附。楚商臣甸奴冒顿。皆身享大逆之
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