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民主的精神就是在於紀律，而其意義就是法律。在法治之下，才能有民主的敎育，在紀律的自由，要人人遵行守法，在法律範疇之內，不可有歪軌之行爲，才是愛的完旨。民主的意義，在於表明人類相處的一種生活態度，而不是野蠻粗魯喊打的行爲，所謂的民主政治，就是根據這種「民主」的生活態度延伸而出的一套政治制度及政治運作的程序。現在的學校敎育，是講愛的敎育，可是學生把愛的眞諦，看成了護身符。社會政治人士把它當成了政治護架，動不動就是打殺吵鬥，放火縱橫霸道，蠻不講理，所以失去了民...
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中國國民黨建黨以來，一直懷着對國家，對人類的熱愛，來致力革命建國的神聖大業。這在興中會宣言內：「亟拯斯民於水火，切扶大厦之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸於他族」幾句話中，已經表現無遺。因而先烈先賢，爲此鵠的，不惜抛頭顱、洒熱血，將其對國家、民族、同胞、人類的熱愛，發揮得淋漓盡致。在先烈先賢中，最能將愛的意義，描寫得刻骨銘心的，首推林覺民烈士。他在上父親書中說：「兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補於全國同胞也，大罪乞恕之。」廖寥數語，已將其捨棄家庭...
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拜讀張兆鉅鄕兄在三四一期浙江月刊「硏讀金剛經與心經的感悟」大作，引起了對宗敎的啓示和共鳴，爰以淺見，求正於方家指正。人生的眞諦何在？首先我們要探討人生的目的是什麽？人從出生到死亡，不論賢愚不肖，才智，建功立德的上智，和庸庸碌碌的眾生，或者境遇順遂，生活富足的，最後逃不過死亡，由於身體上的器官，經過數十年或近百年的運作，發生新陳代謝作用，必然老化衰竭，失去功能，不像機械可以更換零件，最後引致衰竭、死亡。儒家對人生的看法「爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學...
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得益。经历过真实的痛苦，才能体会到人生的真谛，才能感受到活着真好，这一幕温馨的故事太好了；面对生在罪恶中的不肖之徒，企图自杀的消极分子，是一记当头棒喝，愿他们能从祁先生的身上，得到启示之后迈向光明之路。
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突破局限的爱而发挥爱的真谛，做到社会上人人平等的理想，而在此一环境下，法治就容易战胜人治。孟荪教授并没有直接对我们中华文化中的这一点提出批评，这是西方学者传统的态度，凡不是自己专精研究的事，都很少表示意见，以免自己未经深思熟虑的偏见，会误导他人，导致不当的后果。但在聆听孟荪教授的高见后，使我明白我们一向认为是西方文化一大缺失之处，其中仍暗藏玄机，有其可取之处，而不是我们所认定的一无是处。反躬检讨我们中华文化中的人伦关系，除了亲属间定位之清楚是其优点外，是否
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人生，是一个永恒的主题，我缺乏深入研究，仅凭个人经历理念谈些肤浅之见。我以为，人生就是人的生命存在状态和生命的历程，不管人生境遇的顺逆如何，爱惜生命应是人的天职。而体现这项天职的行为，就是要善待生命，好好活着，活着就得忙于生命的律动，而生命律动的表现，就是要去排除人生痛苦，去寻找人生真谛，去追求人生价值，去奉献人生智慧。爱惜生命还得有法纪观念，办事付诸行动，必先考虑后果，要有『后果意识』，『后果自负意识』，以制约自我行为，使自己的行为律动，围绕社会利益
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一、人生應先從思想上找出路今天想同大家來硏究一個題目，是「人生走向何處」？這幾年來，中國道德勵進社每個月都擧行有關道德問題的各種講演，僑政學會覺得這種講演會在今天社會上實在是有此需要，因特別是爲着認識祖國文化而囘臺升學的僑生與中國道德勵進社共同擧辦今天的演講會，約我來擔任主講。我想處在今天的社會裡，實在是充滿了許多困擾紛亂不安寧的氣氛，每天打開報紙所看到的消息，眞是不少人間的悲劇。我們生在這個世界當中總得要對人生問題找到一條出路，不然的話，心中不會得到安...
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【本社訊】本會理事，國立中與大學敎授程全生，於三年前接受國立編譯舘委托撰寫「革命民主政黨的眞諦」一書，刻聞已完成初步審查，卽將由該舘出版問世，全書約五十餘萬言，共包括十二章、五十餘節，百餘款項，預料必爲各方所重視。按程理事前由華欣文化公司出版「政黨與政治」一書約卅餘萬言，不但榮獲民國七十年致試院甲攷優等及格，且曾獲敎育部獎金獎章。
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一、死是永睡死—是人人難免的歸宿，人不能選擇生，也不能選擇死。（除非自殺）「死是永生，死後靈魂上天堂下地獄」：這是宗教界宣導法寶，勸人爲善，而永不能兌現的神話。其實人死是無夢的永息，死亡以後本身即無任何感覺，軀體慢慢化作塵土，或一火而焚之，一切消滅無遺，此即是人生結束了整個生命。一個人能於活著時無病無痛，死亡時沒有恐怖痛苦，達到「死日抉自」才是幸福！「人生自古誰無死，但願剎時化灰塵」，所以近代有人說：「最幸運的死亡是乘飛機在海上爆炸，剎那間毫無痛苦的失去...
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