-
每年的农历七月是佛教的教孝月，因适逢佛教的（盂兰盆节），佛于（盂兰盆经）中曾经开示及教导佛弟子，要如何以大供养，大功德力来超拔亲友亡灵或自己已故之父母。佛教的（盂兰盆节）传入中国后，在民间演变成如今中元节。而佛弟子们则是广修供养、施食、拜忏、消业、回向、超度以及利益鬼道众生，历代祖先、过世亲友、累劫冤亲债主等。台北市花园公墓管理处每年七月都会举办共修法会，以超拔累世之祖先、父母。今年的七月法会，上常下学师父将会慈悲领众修法，借助大家共修之资粮，功德力以及
-
七月中元日地官下降、定人间善恶，诸天神圣与饿鬼囚徒一时皆集，此日道士必须举行「元都大献」日夜诵经，使得十方大圣齐咏灵篇，饿鬼亦俱得饱，免得受苦得以解脱。二是佛教七月十五日的「孟兰盆节」，佛教徒要举行「孟兰盆法会」，典礼隆重不亚于道教的「元都大献」。孟兰盆系梵语「乌兰婆拏」的译音，意为「倒悬」，言极其痛苦，若在七月十五日奉佛施僧，则功德无量，可以救先人之苦。三儒家「敬天尊祖」的伦理思想，转变为民间通俗风尚。使得七月成为幽冥界的好兄弟（鬼）出外逍遥的日子，而民众
-
人间享受美食等良好待遇。贰、中元节的由来农历七月十五日是我国民间的重要节庆。在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先，而道教的「中元节」及佛教的「盂兰盆节」也在同一天，又相传农历七月是鬼月，在这个月当中间，「好兄弟」们都会来到人间受人祭拜，由以上种种由来融合成今日的「中元普度」。一、道教的说法「中元节」原来是道教之说法，农历正月十五日为「上元」，是天官赐人升官、发财的赐福日；十月十五日为「下元」是水官解厄日，解厄是什么？像车祸、生病、破财都是厄；解厄即成
-
农历七月，民间称为「鬼月」，意指地藏王管辖的地狱门，开放一月。于是习俗中，为轸悼亡魂，都大施普渡拜拜。其实七月十五日，是佛敎的「盂兰盆会」，也是道敎的「中元节」。由于世人误解佛法，以为盂兰盆会是普渡孤魂野鬼的节日，于是大杀牲畜，互争丰厚，除餍享无祀幽魂外，借此可宴邻里亲朋，舖张糜费，蔚成陋习。论理眞正佛敎徒擧行此法会时，仅是香花水果，素食斋供而已。盂兰盆，本是梵语「乌兰婆拏」原音转变，翻译华文是解救倒悬。当佛祖住世时，为其大弟子目莲僧，欲救母亲出离恶鬼
-
本刊讯）台北水濂宫于八月廿三日（农历七月廿五日），假台北市长沙街二段，庆祝玉封齐天大圣千秋华诞，由该宫主任委员林登财，大堂总理潘以午主持盛典。并自八月廿二日至廿四日三天举行盂兰盆会，诵经礼谶，普惠幽明，各地鄕亲曁善男信女均莅临拈香参拜，是晚筵开二十余席，堪称盛况。
-
都在每年农历七月十五日，俗称中元节（佛教称为盂兰盆节）之时来举行，这个庆典的渊源，相传是由民间「目莲救母」的历史故事而起：目莲本来姓传，父亲傅员外自幼修行，娶妻刘氏青提，一直没有生育。傅员外益发向善，持斋看经，修桥铺路，买物放生，斋僧布施。有一日家中掘萝卜，遇到一个老和尚化萝卜，奇怪的是吃了之后竟倒地身亡，员外善心，于是买棺木予之收殓。谁知当晚三更时分，忽见和尚出现家中，说前来酬谢，然后向后堂走去，忽然不见。之后夫人便有孕，生下一名男孩，员外认为是和尚投胎
-
五、放焰口咒食各舖境甲若鳩收公費，在豎旗之日掛上普度燈，例應於正普或重普時，雇戲演唱，請僧、道、尼搭壇誦經、禮讖、放燄口咒食亦可。如正普未把普度燈焚燒，重普之日仍須再次演戲或誦經，焚燈恭送鬼魂，各戶自費掛燈亦同。放燄口咒食，是請僧、道、尼把普度區域內的祭筵、祭品及金銀紙錢，咒化爲一化十、十化百、千、萬、億兆份，以供無從統計其數的舊鬼新魂享用，才不致有僧多粥少之虞。小時候管壇上的小麫包（比小籠包小，光面不揑花紋，上蓋一紅圈圈，中間印一「食」字）叫咒食，法師...
-
七月十五「盂兰盆」，佛家众僧齐诵经。目莲救母传至孝，见叶声声渡冤魂。
-
弘扬中华文化中华文化世称扬，独步全球万代昌；古圣先贤遗智慧，令人后学挹芬芳。郑音朱紫欺朝稷，大雅温淳化俗方；万勿自轻神岳秀，唯期我辈振纲常。盂兰盆盂兰敎孝世相沿，九品莲华独占先；为救母悬囚十地，设斋共诵梁皇篇。萱草忘忧五月萱花似彩霞，迎风绿萼满新芽；生儿育女持家务，已逝靑春不怨嗟。自古慈颜垂懿范，于今淑训显光华；孤灯伴我吟新赋，献与堂前福寿嘉。
-
迟至农历十一月初旬者，但谓晚稻成熟之时间在九月中旬则可，若谓晚稻之成熟时间在农历十一月初，则万不可能；至于台、粤、闽、浙（浙省之一部份）年产两季稻者之成熟时间则更不相符。「春下种，夏分秧，秋收成。」这是家鄕农家之谚语，现撇开春下种夏分秧不谈，单谈秋收成；所谓秋收成者顾名思义，即是收成在秋天。就记忆所及，家鄕早稻之收成时间是在农历七月十五至八月十五日之间，记得童年在每年农历七月十五日擧行「盂兰盆会」时，均贪玩至通宵不眠，因是日不但有盂兰盆会，且有「木偶戯
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19