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正是在这一意义上说的。夏代少康之子伯杼子东征，开始经营山东，于是戉人又和分布在鲁南的区人重行融合。两者五年前既是同族，语言、习俗等文化上的因素仍是同多于异，两者的结合当是一个比较自然的过程。《逸周书·伊尹朝献》中记及的「越沤」，其国名由「越」和「沤」两字组成，或许正是这种结合的反映。随着「越」的逐步强大，直至并合了自鲁南至闽北的诸多区族方国，成为春秋五霸之一，「越」的名称便取代了「区」。乃至自交阯至会稽，都被称作「百越」。东汉会稽人王充在其《论衡》中四次记及
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今年仲夏，我埋首于国家图书馆汉学硏究中心，既为避暑，又远离政治烟硝，默默地从书中求知解惑，怡然自得。汉学硏究中心，蒐藏大陆出版有关百越民族系列之源流历史文化等书籍甚多。大陆学术界定期举办这类问题之学术硏讨会，将与会学者发表之论文整理成册，存于汉学中心的也有十余种之多。拜读此类书籍，对我来讲，都在认识故鄕的根，故分外用心，获益匪浅。百越问题比较冷僻，因缺乏素材，硏究起来也困难重重，但仍有如此众多学者投入此一领域，治学精神令人钦佩，也显示出大陆学术界对人
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越国一支逃到闽江流域，与当地闽族混合，西汉初形成无诸及摇两股势力，化外之民，占地为王。史记东越传中说：「闽越王无诸及东海王摇，其先皆越王句践之后也，姓驺氏。」集解徐广曰：「驺，一作骆。」索隐徐广曰：「一作骆，是上云瓯骆，不姓驺。」他的指正是基于史记南越列传：「佗因此以兵威边，财物赂遗闽越，西瓯、骆，役属焉。」近读黄懿陆研究壮泰语群先民的原始称谓称[2]，骆即雒，后音转为僚，布依语发音为鸟，汉人因音记字，即写作鸟。僚，乃百越之一支，壮族之先民。因此史记所谓驺乃
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一、百越的由来（一）百越的名称：百越是我国具有历史悠久的一个古老民族旳名称，其后裔则是我中华民族大家庭组织的成员之一，尤其是在我国东南及南部大半壁山河之上，有着极其重要的地位：根据文史资料记载，远在原始社会晚期、唐尧、虞舜、夏禹的传说时代，百越民族的先民及其少数族人已被认为是蛮苗民族系统，自岭而南的蛮苗之国，就是百越民族所居住的地方，所谓的蛮夷、山苗和百越有着密切的关系。他们包括：越族、或其中的部份先民。大约是在商代早期，越族已从蛮苗中分离出来，被称为
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拜读浙江月刊第（三〇一）号黄信樵鄕长「温州话」一文，使人思考起；为何浙江省面积如此其小（可能是全国倒数第四位）；而各县语言却非常复杂，即以旧属金华府而言，鄕下人到邻县；即不便通话了。此一问题可能与中国古代东南倚山沿海土著百越民族羣有关。所谓越人是男子行动中，随时带斧越的人。这把斧头是他们的生产工具；同时也是护身武器。「戊」是一个象形字，同钺。「越」是插柄斧头随身带着走的会意字了。正如三代时，东边有一种带弓矢以渔猎的「人方」，称之曰「东夷」一般。百越
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是峭壁陡坡，只好弃置。今后要如何开发利用，恐怕连农业专家也束手无策。布依风情州内少数民族以布依苗彝回四族人数较多，唯布依族是土著，人数在四族中也最多。布依族源可远溯史记中之骆越，布依人自称布越，称汉人为布哈（汉），布在布依语中是人或族之意，布依语是形容词倒置的，故布依实为「越族」之意。近年学者更解释吕氏春秋所称之「百越」，百也是布之误解。布依是一支勤劳勇敢善战不屈不挠具有顽强生命力的民族，以句践复国卧薪尝胆为例，即可思过其半。他们以稻米栽培之发明，除贡献国内外
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