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据史记卷四十「楚世家」载:「楚之先祖出自帝颛顼高阳,高阳者黄帝之孙昌意之子也……吴回生陆终,陆终生子六人;六曰季连,芈姓,楚其后也。」芈音米,属羊字部首(非草字部首)。为「宝善堂」号。自秦并六国以后,迄今已历二千余年,芈姓何其稀少!除近年出版之「后续百家姓」外,原「百家姓」未列有芈姓。笔者六十年前参加抗日之后,走遍大江南北:广西、广东、贵州各省;以及黄河流域数省;东北、热河各地。只有在热河平泉遇一米姓。另闻军界要员米姓者也有;但未遇过另支芈姓者。来台
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一个名叫坡庄的地方,太阳落坡,倍感忧伤,想起《千字文》中有「日月盈昃」之句,遂改朱姓为昃姓,居住下来。昃字本义,《说文解字》曰:「日在西方时,侧也。」就是日落西方的意思。改朱姓为昃姓后,既躲避了清兵的追杀,又寄托了对朱明王朝的哀恋。昃姓最早的两位祖先是昃龙、昃凤兄弟,后来子孙繁衍,形成一个以昃姓为主的昃家庄。又如宋代民族英雄岳飞被害后,他的一些家族为躲避灾祸,从河南汤阴迁到安徽满阳,将岳字倒过来写成「岳」(ya)字以为姓。所以,昃、岳两姓,在《百家姓
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九、新百家姓(「李王张」姓排前三名,其中超过1000万人口的姓氏有22个)据金陵晚报李沧区(鲁青岛巿)张家口巿(冀)陈巴尔虎旗(内)黄石巿(鄂)周口店巿(豫)徐州巿(苏)朱仙镇(豫开封巿)胡集镇(鲁滨州巿)林州巿(豫)高安巿(赣)郑州巿(豫)宋河镇(鄂京山县)唐山巿(冀)曹县(鲁)邓州巿(豫)冯三镇(黔开阳县)程坊乡(赣修水县)彭泽县(赣)袁渡镇(赣丰城巿)董公寺镇(黔遵义巿)苏州巿(苏)吕梁县(晋)蒋巷镇(赣南昌县)杜集区(皖淮北巿)沈阳巿(辽)王台镇
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的民族文化能得以宏扬乃至久远,更意于对精神文明建设有所促进。以下将我们所查访到的部分姓氏的堂号及其出处介绍如下:一、赵姓堂号:①半部堂、②琴鹤堂赵姓,《百家姓》收,分布极广,人口众多,其来源:①以地为姓。伯益(古人名,称大费。古代嬴姓各族的祖先,善于狩猎和畜牧,被舜任为虞,后为禹所重用)的裔孙造父(古人名),善于驾车,事于周穆王。徐偃王反,穆王日驰千里马,大破徐偃王。乃赐给造父以赵城,遂改姓赵氏;②历史上有些少数民族中亦有赵氏。如汉有匈奴人赵安稽;唐有南蛮赵曳夫
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近年調查全國一一一〇縣市,二·九六億人口,獲得四一〇〇姓氏,新百姓的順序是:「李、王、張、劉、陳、楊、黃、趙、周、吳、徐、孫、朱、馬、胡、郭、林、何、高、梁、鄭、羅、宋、謝、唐、韓、曹、許、鄧、蕭、馮、曾、程、蔡、彭、潘、袁、于、董、余、蘇、葉、呂、魏、蔣、田、杜、丁、沈、姜、范、江、傅、鍾、盧、汪、戴、崔、任、陸、廖、姚、方、金、邱、夏、譚、韋、賈、鄒、石、熊、孟、秦、閻、薛、侯、雷、白、龍、段、郝、孔、邵、史、毛、常、萬、顧、賴、武、康、賀、嚴、尹、...
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邱」为丘,但有些地方未恢复,以后出现两种写法。讲来有趣,有的一家人父姓丘,儿子姓邱。近年来最引人关注的是萧姓。《现代汉语辞典》载:「萧」俗作肖;《辞海》云:「肖」通「消」;《百家姓探源》载:肖氏即萧氏。古无肖字,今人将萧字俗写作肖字。可能基于肖通萧,加上肖字的书写更为方便,目前从上到下普遍使用「肖」代替「萧」,而且有约定俗成之势。但有人又认为「肖」是「萧」的俗字,而不愿使用,所以在各种书刊和电话号簿中,又出现两种写法。个别人只寻求书写之方便,没有考虑姓源之
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景洛先生,祖籍河南省延津县城里人,生于中华民国十三年一月十三日,父秉衡公,为城厢名儒,望重一方,母孙氏系出名门,乐善好施,急公好义,任恤可风,望重邻闾,景洛先生上无兄姊下无弟,只有一位景兰妹,家道富有,书香门第,先生天资聪颖,幼年即能背诵三字经,百家姓,四书经史,嗣入延津县立一小及孔章学校,成绩优异,升入河北省立中学,毕业后,适逢抗战军兴,日寇由华北南侵,先生经中央特派员李光诏(李春堂)率豫北知识爱国青年暗渡黄河到郑州、中牟、洛阳各地继续求学或从军,景洛
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香港「文滙報」五月五日報導說,人們在談論中國姓氏的時候,往往憑印象說「張王李趙遍地劉」,如今,中共「科學院遺傳硏究所」的杜若甫與袁義達經過對中國姓氏人數比例的詳細研究,提出了最新的結論。報導稱:研究表明,中國漢族姓氏中以李姓最多,約佔漢族人口的百分之七點九,其次爲王姓和張姓,分别約佔百分之七點四和百分之七點一。報導說,他們的研究發現,佔漢族人口百分之一以上的大姓共有十九個。除李、王、張三大姓外,還有劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、...
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人皆有姓,在我国古代,姓与氏是分开的,男子称氏,女子称姓,至三代以后,姓氏始合而为一。以前幼童入塾进学,有一本必读的启蒙之书—「百家姓」。民国二十八年初春,在抗日战争的烽烟中,一般学校,泰半停办,乃入私塾就学。塾师是一位逊淸的不第秀才,笔者在向「天地君亲师」的牌位,行三叩首的大礼之后,先生敎读的第一本书,就是百家姓。现有的百家姓,相传是宋代所订定,千百年来,仅此一本。但依稀记得在塾中时,老师曾说过,在淸朝康熙皇帝御制一本百家姓,现今不传。多年后阅淸人
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百家姓》相传为宋初人所作,流传至今已有近千年历史,到南宋时就已把它作为童蒙教育的必读教材。因此在中国城乡《百家姓》有极其深厚的群众基础。我长期生活在海属农村,亲见一些文盲老农也能背上几句。正因如此,所以在我们海属地区,《百家姓》中某些句子因其字音或字意与某些成语、俗语意义相近,所以常被人有意无意地作为表情达意的成语、俗语运用。相沿日久,甚至好像形成约定俗成的了。例如说有人不懂道理,不知深浅,便会说:「这人连『高夏蔡田』都不知道。」说人脸黑或说饼烧糊