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还有自己的乡绅,被称为房副或老成。现以百侯杨氏宗族为例,说明乡绅等在宗族发展过程中,所起到的重要作用。百侯杨氏自宋末四十一郎公开基以来,经二、三百年的繁衍,到明末清初,人口急剧增加,致使生存资源紧张,造成宗族内、外部纠纷不断。部分族人素质不高,加上当时政权管理薄弱,一些族人从事违法活动,百侯成为「土匪窝」。一些族人参加反明「飞龙国」的叛乱组织,使杨氏宗族处于混乱状态。杨氏十四世祖之徐公,三十岁时考中康熙戊辰(一六八八年)科进士。三十七岁时被任命为河南光山
客家文化和民俗的重要内容。随着农村的日益城市化,以及家族人口的迁移与分散。客家人的家族体系已逐渐弱化或解体。因而祠堂与族谱的作用,也逐渐边缘化。但祠堂与族谱现出的凝聚力与魅力,有时是巨大的。树仁堂是百侯杨姓众多祠堂中的一个小祠堂,建于一百多年前的清光绪年间。由于当时各种条件之限制,于一九六〇年倒塌。树仁堂的子孙们一直盼望有重建祖祠的这一天,但四十多年来均未能如愿,二〇〇三年十月在一次家族宴会中,我国著名的蜜蜂专家杨冠煌研究员,发表了一段感人肺俯的讲话。他说
关于大埔百侯杨家「一腹三翰院史话」的传说,在大埔县内早已广为流传,海内外刊物,亦曾作报导。笔者在编修《大埔巾帼录》期间,拟将一腹三翰院传奇人物杨饶氏收录书中,因此对「史话」进行了一番调查考证,发现了多处与史实不符之处。现提出来探讨,敬请史学工作者赐教,是盼!考证一:「史话」云:「杨文孝公,字之徐,是雍正丙辰进士」。据百侯杨氏族谱等资料记载:杨之徐公,字沛若,号慎斋,生于顺治十六年已亥(公元一六五九年),康熙十四年乙卯(一六七五年)中第二十名举人,廿七
二〇〇六年三月四日晨,百侯山村气氛分外热烈。当地杨氏族人代表百余人,胸前别著显眼的迎宾标帜,兴致勃勃地排著长长队列,簇拥著仪仗队、醒狮队、汉乐中军班及大锣鼓班,热热闹闹地来到百侯镇人口处高大牌楼两边,迎候参加《百侯杨氏族谱》首发式的来自马来西亚古晋百侯杨氏回乡探亲团一行五十余人(港、穗、潮、京诸地嘉宾,已先期到达,也参加欢迎行列)。九时许,一辆豪华「大巴」缓缓驶来,载来了数十位旅马来宗亲,三月五日上午十时许,公祭杨氏三世祖凉叟公。茔陵建于明朝,位于百侯
最近出版的百侯《杨氏族谱》,由于资料缺失,对于开基祖尚有一些遗漏,现根据《潮汕杨姓》一书中的有关资料予以用补阙遗;且与中国杨氏族谱连接。同时也简单介绍百侯杨氏外迁的历史。据有关资料记载,周成王之弟叔虞有二子,次子杼于周康王六年(公元前一〇六二年)封杨侯,封地在今山西洪洞县东南范村东。杨氏之受姓即源于此。杼也就成为中国杨姓之一世祖。百侯杨姓在中国杨姓中属思聪公系,是杨姓六十九世杨文隆的后裔,其传接关系是:杨文隆第三子名廷茂(七十世),字德盛,任德庆州学正
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