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九江 振戈白鹿洞书院位于庐山五老峰南，是中国历史上最为悠久、影响最大的高等学府。最早办学可追溯到南唐升元年间（九三七—九四三年），时称「庐山国学」，它与金陵秦淮河边的国子监（俗称夫子庙）齐名，距今已有一千五百多年的历史，它比英国著名的牛津大学还早二三〇多年（一一六八年创），比剑桥大学要早二六〇多年（一二〇九年创）。南唐李氏政权委派国子监九经教授李善道任洞主。公元九六一年（宋太祖建隆二年），南唐中主李璟专程到这里视察。后主李煜主政时，也割善田数十顷，作为
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书院之名始于唐，白鹿书院是宋初的四大书院之一，其他为石鼓、应天、岳麓，也有人加上嵩阳、茅山为六书院，因曾先后受朝廷褒奖：白鹿洞书院：在我们江西庐山麓，民国八十六年夏我同泰和县台办主任袁尚渭兄游完庐山后下山，特地购票进去参观，看到照片当年中共国家主席刘少奇也去参观过。回台后很想写点游记，苦无资料，九十年十二月底赴台北市台湾商务印书馆，购置人人文库张正藩编著「教育论衡」上下册，有「中国之书院」、「书院沿革考」、「清代的书院」等有介绍白鹿洞书院及朱熹
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九江 闵正国唐代诗人王贞白写了一首题为《白鹿洞》的诗，诗云：「读书不觉已春深，一寸光阴一寸金；不是道人来引笑，周情孔思正追寻。」这是一首历代白鹿洞书院院志都失载的诗，也是一首流传广远的著名的惜时诗。王贞白，字有道，江西信州永丰（今上饶地区）人，生卒年不详。唐代乾宁二年（八九五年）时中进士。七年之后，诏翰林学士陆扆（昭宗时宰相）于内殿覆试，王贞白中选，才授校书郎之职。故其诗友郑谷有诗云：「殿前新进士，阙下校书郎。」他曾与诗友罗隐、方千、贯休诗歌酬唱，结为
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九江 振戈近日，白鹿洞书院从江西省文物商店征集到清代道光「白鹿古洞」粉彩瓷盘一件。瓷盘直径十五厘米，高三·二厘米，花口，薄胎，折腹，弧沿，矮圈足，釉莹润，亮度好，胎体洁白，透明度高。圈足内正中有一两行竖式方章式篆书红字款「道光年制」，外壁弧沿上分别绘有三只红色蝙蝠，取「福」字之谐音和寓意。盘内上部正中有黑字书写的「白鹿古洞」四个小字。整个瓷盘色彩鲜丽柔和，构图严谨有序，绘制精巧工细，是一件难得的艺术陈设瓷。瓷盘图案大致可以分为左右两部分。左侧上端为云雾
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江西有庐山，庐山有白鹿，而白鹿洞书院乃宋代四大书院之首。现在江西师大计划出版一套《白鹿学术丛书》，主编郑晓江教授不遗在远，要我撰写一篇序文。为了珍惜这套丛书的美称，我不愿把序文写得太质朴、太典重，更不能太深涩、太浅俗。我希望自己的文字，能够行乎其不得不行，止乎其不得不止。虽未必行云流水，但总应顺适条畅。我确信，思想是活的，不是死文字。凡学问皆须活泼泼地与生命相通，而不宜脱节相隔。没有真生命，便没有真学问；没有真学问，也便无法成就生命的价值。前话到此为止
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九江 闵正国白鹿洞书院自古就有「天下书院之首」的美称。千百年来，白鹿洞以它幽静的环境，宽敞的院舍，颇具实力的师资和流传广远的声誉吸引著求知若渴的四方学子，为封建社会培养造就了一批又一批的优秀人才。白鹿洞书院之所以名声大噪，千百年来长盛不衰，是与著名理学大师朱熹重振白鹿洞书院紧密相连的，是与朱熹在此培养了一批理学传人紧密相连的。南宋淳熙六年（一一七九年），朱熹知南康军，访寻书院遗址，重建房屋，购置学田，征集图书，制订学规，招收生徒，延聘名师并亲自登台讲学
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七十一岁。朱熹在七十一年的生命历程中，事绩很多很动人，给后人教育深、鼓舞大。我的浅见仅谈如下三点：修复白鹿洞书院在江西省九江市庐山五老峰下。原为唐贞元间李渤、李涉兄弟隐居读书处，南唐时为庐山国子监，此后历经兴废。淳熙六年（一一七九）十月，朱熹在知南康军（治今星子、都昌、永修三县）任上，寻访白鹿洞遗址，进行修复。一年之后，书院初步修复。建成屋宇廿余间，发文各地征集图书，自兼洞主，亲自任导师，执教讲学其中。并制定了著名的（白鹿洞书院揭示）（《朱文公文集》卷七四
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周祥（一九一二—二〇〇二）号恕人，江西都昌人，为宋明理学鼻祖周敦颐之后裔。他早年毕业于上海大厦大学，后留学日本获明治大学经济学硕士学位。又考入黄埔军校第十五期，一九四八年去台湾，后任过台湾国民党诸多职务，最后旅居美国。虽离开家乡数十年，但心系大陆，盼望祖国和平统一。一九九〇年后多次回故乡与亲人团聚，畅游庐山，慕名造访白鹿洞书院，心生捐资铸造先人周敦颐铜像立于白鹿洞之愿，以为怀古思贤，尊师重教，万世景仰。不料事正企划，即撒手西去，病中嘱家乡外孙代他了却心愿
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佛灯来。」回到南昌以后，王守仁开办学堂，招收学生，给弟子讲课。还与门人集会于白鹿洞书院，共倡阳明心学。其高足弟子王艮也是这个时候收的。这为他以后创办阳明书院，扩大了影响，积累了经验。综上所述，王守仁是我国历史上一代儒学宗师，宋明心学集大成者，创立了影响中外的阳明心学；也是明代的大教育家，为我国教育文化的发展，作出了独有的贡献。而且，王守仁和江西渊源密切，是值得我们纪念的。
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章潢，字本淸，南昌人。家颇富裕，年十三，见鄕人因负债受缧絏之苦，恻然禀请乃翁代偿。以是皆指异之。中擧后构洗堂于东湖，聚徒讲学。章先生之学亦姚江一派，谓人生之初，心无不善；渐长为物引习移，乃有善有恶矣。众人见在之心，不可指为与圣人同也。孔子之皜皜不可尙者，濯暴之而后有之。将此身子投公共大炉冶中，锻炼其习气，销镕其胜心。学乃得力。后受聘主白鹿洞书院，有问学以何为宗者，章先生对曰：「只与人为善便是宗，岂必专执一说，然后为有所宗耶？」又曰：「大学之道，探本穷源
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