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—一五〇六）是日本美术史上著名画僧，出生于九州防府，俗姓小田、后归依三宝，于公元一四六七年（明成化三年），以日本镰仓禅僧和画师的身份，搭乘遣明船渡海，经五昼夜海上顚簸，终于到达宁波的三江口，在天童山景德禅寺挂单为学问僧。由于他在日本时就敬仰中华文化，崇敬象山第一禅僧楚石梵琦，以雪净出尘、舟动常静」之意境，而以「雪舟」为僧名，又闻南京画家杨礼之艺德，乃改本名而以雪舟等扬为姓名，及至终身。雪舟等扬在甬二年时间内，不仅游历了浙东的名山大川，结交了许多有名书画家，还顺
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阎立本善画，至荆州，见张僧繇旧迹，曰：「定得虚名耳。」明日又往，曰：「犹近代佳手。」明日又往。曰：「名下定无虚土。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去。赏析：这是一篇教导人的学习及态度。虽短短才五十四个字，却详尽描述阎立本虚心向学的方法。阎立本是唐代著名画家，至今仍保存下来的作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《锁链图》、《萧翼赚兰亭图》，贞观十七年（643）奉诏画长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、杜如晦等24功臣像于凌烟阁，成为继汉代麒麟阁绘画功臣像之后
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尝应诏上备边数策，不报。归隐天台山中。旋避兵走建宁，为浮图，法名明昙。参永明王军事，兵败，僧服讲学以终。其学说重知行并进，而防检精密，大旨不离愼独。有见则堂语录，不远堂诗文集。（三十八）「画宗绝艺」：恽寿平，名格，以字行，更字正叔，号南田，又号白云外史，云溪外史，亦称东园客。为恽日初子，以故幼尝薙染杭之灵隐寺。作山水，秀润天成。见王翬画，乃让之独步。改学花卉，以北宋徐崇嗣为归。创没骨花派，赋色之妙，为古今绝艺，卓然为一代画宗。书学褚河南（遂良），诗笔超逸
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阎立本善画，至荆州，见张僧繇旧迹，曰：「定得虚名耳。」明日又往，曰：「犹近代佳手。」明日又往，曰：「名下定无虚土。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去。赏析：这是一篇教导人的学习及态度。虽短短才五十四个字，却详尽描述阎立本虚心向学的方法。阎立本是唐代著名画家，至今仍保存下来的作品有《步辈图》、《历代帝王图》、《锁链图》、《萧翼赚兰亭图》，贞观十七年（643）奉诏书长孙无忌、李孝恭、魏徵、房玄龄、社如晦等24功臣像于凌烟阁，成为继汉代麒麟阁、去台画功臣像之后
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转赠给吕佛庭先生一本《卧龙文史》。一九九七年四月二十五日， 我惊喜地收到了从台湾寄来的署名吕佛庭的一封信和印刷装祯精美的《半僧文存画评集粹》的一部厚重重的书。拜读惠书展现在面前的是用蓝色硬笔书写的端庄秀丽的楷书，称得上是硬笔书法中的佳作，难以置信她竟出自一位八十七岁高龄的耄耋老人之手，他在四月一六日的来信中写道：“丁华羽兄近自南阳返台，寄赠尊编《卧龙文史》一册，拙文亦见发表，至感。自一九三六至一九四七年，十年之间，不但几次去南阳各方面颇为熟悉。南阳前辈如：张仲
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交游的都是明末遗老，如顾梦游、屈大均、周亮工等，他的为人好学尙古，诗书亦以古人为崇，对书画用功甚勤，他以半千为字，大概是取孟子的：「五百年必有王者兴，其间必有名世者。」之意，由可知他的胸襟与抱负。他晚年隐居淸凉山，辟园半亩耕读自奉，故称所居为「半亩园」，周亮工有龚半千半亩园诗咏其事：「万累已全息，荒园足自怡；碁边今态好，酒外古心危。妙画殊为意，残书若有思；屑楡亦可饱，努力莫言衰。」他又曾画过一幅扫落叶僧人的自画像，自称为扫叶僧，改称其所居为「扫叶楼」其实也就
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其独特丰采，足以照耀当时，名垂后世。明代绘画早期之浙派过于狂肆，而后期之吴派稍嫌文弱，而遗民画家，痛祖国之沦亡，哀异族之宰割，抑郁之气，发寄于画，所以多寄肆豪放不守绳墨，而能卓然自立于千古，发扬民族正气，也匡正了画道正传。遗民画中以出家为僧者居多数，而且都为明朝宗室，隐姓埋名，逃避清廷追查，其中八大、石涛、石溪、渐江等之作品，充满创造精神与奇突风格，最为著名，号称「明末四僧」—四僧之时代已在清朝，而其志非清朝的人民，史家亦将他们列在明代，示不忘本。一
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