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摘要：《安阳甲骨学会论文专辑》第四集《殷墟甲骨拾遗·续》一文中的〇五四号胛骨，其上的卜辞属于黄组征人方卜辞，虽然残缺，但根据其他相类的甲骨卜辞，可补齐其缺，使之完整。此版卜辞对了解商末征伐人方情况大有裨益。作为《安阳甲骨学会论文专辑》第四集的《殷都学刊》二〇〇四年三月号，载有焦智勤先生的《殷墟甲骨拾遗·续二》。文中编号〇五四的胛骨（附图），属于黄组征人方卜辞[1]，非常重要，这里试提一些看法，供大家商榷。〇五四是一版胛骨左侧偏上的小部分，其左是骨的厚边
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文中所见冠有「妇」头衔的女子，就有一、两百位。在武丁时期的甲骨卜辞中，妇好出现的次数为诸妇之最。除有关于武丁卜问她生产、祭祀、齿疾外，更有许多关于她率兵出征的内容。妇好在甲骨卜辞中出现之频繁、生活之多样，均显见她较其他诸妇更加活跃，以及在武丁时期于政治军事上的显赫地位。作为一位女性，妇好应是非常重视外在形象。在妇好墓中出土的七五五件玉器中，绝大多数都是装饰品。此外更有铜镜、梳子（图三），及五百余枝造型多样的玉笄及骨笄。这样一个以玉烘托的雍容形象，除了女性追求
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摘要 安阳出土的甲骨卜辞记录了诸多商代人物，甚至包括某些人的生平事迹。这些甲骨「在册人物」，已有数位遭遇考古发掘。妇好是「在册人物」之一。卜辞中记录有妇好生育、征战、狩猎与祭祀诸事。一九七六年，妇好墓在安阳殷墟遗址被发现。卜辞记录与考古出土文物相互映证，使我们不仅对「妇好」其人有更充分的了解，并且通过这位特殊人物，认识了商代历史与社会生活的许多重要方面。是特殊的甲骨「在册人物」，他（们）作为贞人，在卜辞中出现达数十次之多。二〇〇九年，安阳殷墟发现一座商代
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[1] 笔者将另文讨论殷墟花园庄东地甲骨卜辞中的「口」。[2] 杨树达：《积微居甲文说》页43-44，上海古籍出版社，1986年。参见《林宏明先生甲骨缀合表》，「先秦史研究室网站。[3] 李立新：《甲骨文「口」字考释与洹北商城1号宫殿基址性质探讨》、《中国历史文物》2004年：第1期。[4] 张永山：《从卜辞中的伊尹看「民不祀非族」》，《古文字研究》第22辑，中华书局，2000年7月。[5] 于省吾先生认为「以」可释为「氏」、读
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[2] 《合集》第一三四四二片。按，这条卜辞的「明」字与习见者有别，当为其异体。甲骨文「明」字本意指日月同现，盖指清晨。这条卜辞中的「祲」字，专家有释为设、凿、酌等不同的说法·愚将其释为与虹相近的、表示不祥云气的「祲」宇（见拙文《从甲骨卜辞说到中国古代的「祲」「晕」观念》，载《殷都学刊》二〇〇五年第一期）。[3] 这四条卜辞依次见《合集》一三四四四、一三四四三、一三四四三、二一〇二五等片。关于一三四四三片两辞的意义，来鎭豪先生曾经正确地指出它们
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读者不能由墨拓的片子，看得明白，从事研究。我们不但是对不起我们的工作，而且对不起我们民族国家；对不起三千年以前的历史文化，这是我本人常常自己加以警惕的！偶检行箧所藏的旧摹写的片字，找到了两片骨版上的摹写片子，现在叫做「人猿图」的，不辞烦琐写在下面。「殷虚文字」，包括的范围甚广，「甲骨卜辞」占著最大的部分，就「卜辞」说，可以断定是史官所写所刻的。甲骨文断代方法成立之后，我们可以大略看出每一片甲骨上所作的文字是属于那一个时期的。这以下的两块牛胛骨的骨版，接近骨臼
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的研究。以下笔者主要谈谈花东卜辞的行款问题。花东甲骨文除卜辞外，还有一部分记载卜甲来源的记事刻辞。本文主要讨论花东卜辞的行款，不谈记事刻辞的问题。花东卜辞的行款亦即花东卜辞在卜甲、卜骨上的契刻、排列方式。这个问题，《花东》前言已经谈过，认为花东卜辞行款复杂，不大规范，可能是时代较早的反映[2]。具体说来，《花东》前言在花东卜辞行款研究方面取得的成绩是：全面细致，举例说明了花东卜辞在卜甲上的十七种排列方式，并制成《花园庄东地H3龟甲行款形式表》，以非常直观的形式
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