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浮梁 馬雲斌相傳泰國以前有位家財萬貫的花花公子，十分喜愛以新鮮牛乳洗澡，他深信用鮮牛乳洗澡不但可以滋潤皮膚，而且還可以延年益壽，是故，天天樂此不疲。有一天，由於花花公子，家中飼養的乳牛，突吿走失，遍尋無著，公子洗澡的時間快到，因爲沒有鮮乳，侍女們惶恐萬分，因此急中生智想出一個辦法來，那就是用人乳來代替，推舉一位女侍將自己的乳用力擠射在公子身上，替公子洗澡、結果，花花公子非常滿意，頻頻的叫好，並重賞女侍，以後就天天用人乳洗澡了，一直延用到現在，所以，泰國浴...
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人人皆知，江西人的绰号叫「老表」，湖南人的绰号叫「骡子」，尤其在军中，老表、骡子之称，随处可闻，如此响亮的名字，定有颇饶趣味的由来，否则不会传闻如此之广，但知其来由者，却寥寥无几。元朝末年，群雄并起，在群雄中势力最大者，首推陈友谅，当陈友谅在江西起兵时，为争取江西人的拥护，乃利用其江西籍的妻子，向江西士绅大拉裙带关系，自称是江西人的女婿，果然获得良好的反应，友谅乃得寸进尺，下令所有士卒，称江西人为「老表」，于是「老表」的称呼，随着分驻的军队而响遍全境
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湖口 王鼎湖口各地，原有许多牌坊，简称坊，也叫牌楼。先且「讲古」，牌坊古称「绰楔」。《新五代史》李自伦传：「其量地之宜，高其外门，门安绰楔，左右建台，高一丈二尺，广狭正方称焉。圬以白而赤其四角，使不孝不义者见之，可以悛心而易行焉。」此可看作牌坊的规格与功能，同时或可说明牌坊的由来。李自伦者，深州人，（今河北省）六世同居，孝悌可风。上「以所居为孝义厅仁和里，准式旌表门闾。」李氏当五代十国之世，社会纷扰，风气败坏可知。其能信守中华文化不移，岂祇一时一地之荣焉
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在遠離南昌巿中心之南十餘里處，有一繁華地段。三道水泥路面的公路貫穿南北。路旁，巍巍高樓櫛次鱗比；路上，來往車輛川流不息；商店，時新貨色招來顧客；校園，琅琅書聲融入雲際……可是，誰能想到，在民國十八年，這裡才始有三家茅屋小店呢。民國十八年前，此地荒丘滿眼，墳塚遍地。離此地幾十里路，有一個張家村。張家村裡有叔伯兄弟三人，老大叫福根，老二叫祿根，老三叫壽根。三兄弟都是財主張紹發家的短工。別看三兄弟有的是力氣，人又勤快，仍然過著「半年糧，半年籀 ，身上沒件完衣裳...
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黎川县这两座炎、黄二帝塑像，正是赞颂黄帝、炎帝从相互拼杀到互让共和的历史历程；正是弘扬黄帝、炎帝团结互让、互尊共荣的崇高精神；就是以人物形象来解读「炎黄子孙」的由来，就是要把人们带入到华夏历史长河的源头……4500多年前，华夏大地上的人们渐渐学会了使用工具种植庄稼，生活、生存条件得到提高。广阔的大地上逐渐形成了许许多多氏族和部族。他们为了生存，或迁移，或联盟，或拼争，部落间、氏族间经常发生纠纷或拼杀。在战争风雨中，各部落又纷纷结成部族集团，其中有二个部族集团
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時下新聞媒體對「魅力」一詞的使用頻率很高，諸如「魅力城巿」「魅力女人」「人格魅力」「魅力單位」等等，城巿以能稱為「魅力」為最佳，社會以能尊重為有「魅力」為榮譽。但在中國權威《辭海》裡，卻找不到「魅力」一詞的詮釋，只有「魅」的註解為：「鬼魅」「精怪」「魑魅」。其詞源出於鮑照的《蕪城賦》：「木魅山鬼、野鼠城狐」和孫綽的《游天台山賦》：「始經鬼魅之途，卒踐無人之境。」這其實都是古代迷信，「以為物老則成魅」。我國古文中常以「魑魅魍魎」與「牛鬼蛇神」同指妖異之人和...
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只能在这以后，所以道教的这些神话传说：决不会早于东汉以前，更不可能早于西汉《史记》成书的年代。所以，庐山名称的来历，决不是这些神仙的遗惠。早在他们制造这些神话之前，庐山这一名称已经存在。故司马迁在撰《史记》一书时，不必对庐山的名称作解释说明，只须直接提到它叫庐山，也不必兼述其他名称。但是，就因为这点原因，所以就为后来流传的种种说法大开方便之门，也为后人欲弄清庐山名称的真实由来造成一定的疑惑。有关庐山得名的种种历史事实，都有一定的道理，但其真正源于何种说法
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壹、樟树的由来江西樟树巿境的先民文化，目前已调查发现商周遗址百余处，特别是吴城遗址属于商代中晚期的都邑遗址。牛头成（原樟树巿）已有分封一邑之主的「大夫」。3500年前已有国家掌握的祭祀和军队以及供交换的陶器商品生产，陶文的发现标志著樟树巿境当时已进入人类文明时代，这是樟树历史的一个重大转折。秦始皇二十六年（221BC）新淦县，治城设在淦阳（今樟树镇）。县治之所以称淦阳，据明朝《隆庆府志》记载：「新淦，亦以水得名。」「淦水，源出茂才乡经清江紫淦入江，而淦阳
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一、江西省——「中國鎢都」：地處長江中游南岸。礦產資源豐富，其中，黑鎢儲量、鎢精礦產量和鎢出口量，長期居全國首位，故有「中國鎢都」之稱。二、南昌市：⒈「洪都」——位在江西北部，贛江下游。歷史上，隋、唐、宋曾爲洪州治所，又爲東南都會，故有「洪都」之稱。⒉「第三十九福地」——東白源：位在南昌市。「雲笈七簽」卷二十七列爲「第三十九福地」，故稱。三、逍遙山——「第三十八福地」：位在新建縣西南。「雲笈七簽」卷二十七列爲「第三十八福地」，故稱。四、景德鎭市——「瓷都...
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青雲譜，原是南昌巿一所歷史悠久風景優美的道院，它座落在巿南郊十五里的梅湖之濱，岱山腳下。傳說在二千五佰多年前，周靈王太子晉（字子喬），在這裡創造道場，「煉丹成仙」。漢朝縣尉梅福公辭官後也在這裡隱居過。到晉朝時，許旌陽又在此開闢道場，是道教活動的一個重要基地。唐朝至和五年（公元八三一年），刺史周遜類建造太乙觀，宋朝至和二年（公元一〇五五年）皇帝又敕賜爲天寧觀，隨著時光的流逝，這座道院屢遭興廢。到清朝順治十八年（公元一六六一年），明朝朱元璋第十子朱權的後裔朱...
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