-
民国六十六年十二月四日在台北市国立师范大学礼堂有一次盛会，出席人士多为敎育学术界，包括杨亮功、阎振兴、张宗良、査良鉴、潘振球、林本、及立监两院敎育委员会召集委员张希之、刘延涛等共八百余人。此项集会，乃为纪念已故敎育家河南襄城田培林（伯苍）博士八秩晋五诞辰特别擧行的学术讲演会；并且由田夫人立法委员程毅志女士在会中颁发「田培林先生奖学金」。大会由田先生奖学金保留委员会主席师大敎育硏究所所长黄昆辉主持，首先报告：逝世已两年的田敎授，自大陆来台，始终执敎师范大学
-
本年十一月十六日为名敎育学者襄城田培林先生八秩晋八冥诞，田培林敎授奖学金保管委员会为追怀其对敎育学术之贡献，特于是日上午九时三十分，假台北市国立台湾师范大学综合大楼二楼展览厅擧办敎育学术讲演会，由敎育硏究所林所长淸林主持，并敦请故宫博物院副院长李霖灿先生主讲『博物馆与历史』。同时由田夫人程立法委员毅志颁发六十九学年度田培林敎授奖学金，得奖学生为师大钟蔚起、庄金看、庄秀贞、秦莹妙、王霞琴、林美霞、舒淑芳。该项奖学金，系田先生逝世后师大敎育硏究所毕业学生
-
本文是依田先生口述而作，万万想不到当笔者送交中原文献主编李士贤兄正交排印、尙未出版之时，至大不幸！田先生忽然骤归道山，与世长辞！原稿经田先生亲笔加添或改正字句，成了他的最后遗墨。田夫人程毅志委员日昨告知，田先生改正此稿之后，即入住台大医院，再未动笔涉及文章。按本文乃根据六十四年四月十三日晚九时至十一时许田先生在其府上面谈，经加纪录，于十四日成稿，送请核阅。田先生订正之后，笔者于十六日再往索取时，稿加信封，留置棹上，田先生已因旧病复发，就医住院。五月九日
-
整个的敎育，对全部文化有透彻的认识，须要在历史和哲学方面有相当的基础。那麽田先生的论著，是硏习敎育者的必读的正统材料，因而想整理起来公诸敎育界同好。」贾敎授更以「田培林先生的敎育思想简述」为题，申述受业师长思想的哲学基础，按田先生系在国立北京大学哲学系毕业以后，再赴德国柏林大学专攻敎育哲学，为驰誉国际敎育学者，一年病逝，广受世人之特殊怀念。今其二十多位博士，硕士学生，为阐扬其学术思想，成此两大著作，笔者敬服为今日尊师重道的最佳范例，而且两书内容，篇篇珠玑，値
-
反省，如何去实施社会敎育，才使敎育能够发挥「整体的功能」！在田先生去世后七年的岁月中，作者无时不感到惭愧与哀伤：惭愧资质愚劣，无以继薪传，妄自跻入敎育的领域，空负春风的化沐；哀伤的是再也听不到敎言，尤其在感到对敎育须要倾述，需要解惑的时候，只有徒望苍天！附注注一：参见贾馥茗、黄昆辉主编：敎育论丛第二辑，文景书店，台北，民国六十五年，页一—一三。注二：见田培林著，贾馥茗编：敎育与文化，上下两册，五南图书出版公司，台北，民国六十五年十二月初版，六十九年第三版。注
-
田师培林敎授于去年五月九日逝世，一盏照耀人生的明灯停止闪烁，一颗启示文化的灿星消逝在不可见的碧空。这突来的震骇使人陷于麻木而呆滞，悔、恨、无奈、与自怜交织成杂乱的一团，在脑子里和眼前形成完全的空白。虽然耳田师之名已久，初识田师，却是在民国四十四年师范大学敎育硏究所首次招考新生，去应口试的时候，田师与孙师亢曾为同一组口试委员。因为先已认识孙师，便猜想另一位定是田师。个人一向对老师，内心尊敬，却从无畏惧。而田师笑乐的神情，更易使人感到轻松。记得田师问我：「你
-
田培林先生字伯苍，河南襄城人，于民国九年毕业于国立北京大学哲学系，北大哲学系为蔡元培校长所手创，自兼系主任多年，拥有名师多人，如傅铜佩靑、徐炳昶旭生，陈大齐百年等皆是，皆一时之选，望重士林，声誉鹊起，亦国内最早成立之哲学系。笔者与伯苍先生相识，系在民国二十年秋「九一八」事变发生后，约在是年十月初，北大河南同学会，在前门外大栅栏厚德福餐舘，擧行迎新聚餐会，笔者为一年级「新鲜人」（Fre-shman）之一。原笔者系在北大上海考区应考，获取后，决计赴平就读；惟
-
才不致「中断」。敎育是要瞻前显后，前代的殷鉴，就是要我们和下代莫重蹈覆辙。黍列下一代的敎育工作者，无法不想到敎导我的老师。今年是田培林敎授九秩诞辰，重温田先生（作者一向沿既有的习惯，称老师为先生，是我国传统的「先生」之意，不是从英文译来的Mr。）的遗著，囘想田先生生前上课与言笑的情景，在「哲人已萎」的哀伤下，对敎育更有深切的反省，因而择要记述于后。田培林敎授敎育思想要点田先生的一生，正当国家多难的时候（注一），所以尽其一生的时间从事敎育实际工作，因而著作
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19