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关于贵州文献第二十八期十六页文字上引用的错误兼谈承诏谪贬播州(遵义)未赴任白居易笔下的「诗豪」刘禹锡的「陋室」。一、关于「君子曰」之错误:贵州修文县城郊阳明洞建的亭榭「何陋轩?」解释者说:「何陋」二字,典出孔子「君子居之,何陋之有」……。在贵州文献第二十八期十六页下十三行,著者尚宾乡长将唐朝中叶中山人刘禹锡在安徽和州刺史任上写的「陋室铭」的最后一句,「孔子曰:何陋之有?」写成「君子曰:何陋之有。」错得非常离谱。现经细心的田兴柱乡长来文指出,原典出自论语子
资料摘自虞初近志——田氏二十一世孙田北湖先生所著田兴传李江秋老先生所著安邱述略古今人物篇中谓田兴为奇男子,并注记党国元老方觉慧有明太祖武功纪著作,谈及此事。
连贯的。敎禁一开放就发生敎案是有原因的。天津条约签订之后法国公使要求淸廷在全国各地张贴传敎合法化的吿示,淸廷同意了法人的要求,同时发给原先藏身云贵地区十九个传敎士各人一本护照。这是传敎士态度转趋强硬的起点。导火线出在传敎合法化吿示的张粘问题上。贵阳主敎胡博理(Louis Faurie 1824-1871)③以吿示久久未曾张粘,于一八六一年三月二十日前往巡抚衙门晤见巡抚何冠英,之后又转往提督衙门拜访提督田兴恕(一八三七—一八七七)。胡博理见到了巡抚何冠英,而未能得晤
編按:本文摘自二〇〇〇六年八月三十日《遵義晚報》,作者馮先政先生現為貴州省作協會員,遵義市作協副秘書長、中國民間文藝家協會會員。文筆流暢、情真意切,在貴州文壇享有盛名!本期文獻所載的「洞見天心」一文,就是他的健筆,讀之興趣盎然!
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