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㈣无锡三字俗语与惯用语无锡地方俗语中有的仅三个字，是三字俗语。如：做人家 百有份 人来疯 轻骨头煨 灶猫 骂山门 喇叭腔 老油条三 只手 吃得开 横竖横 落场势收 骨头 意不过 路道粗 娘娘腔脚 碰脚 门槛精有的三字词组就其结构比较定型，幷且有固定的引申意义（其意义不能单从字面上理解，必须了解它的比喻、借代意义），大都又为动宾词组等特点看，属于惯用语。例如：掼纱帽 掼死蛇 触霉头 戳壁脚撑 台面 领市面 吃排头 吃生活横 戳枪 调枪花 相野眼 瞎来腔拆
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上月随外子返大陆再次探亲，沿途发现大陆同胞对夫妻间的互称，已有所改变，在中共多年盛行的夫妻互称，如「同志」、「爱人」的革命用语，现已受到人民普遍厌恶而不再时兴，并已逐渐改称「小姐、先生、太太」！这使我想起四十余年前亲耳所闻的许多夫妻互称的有趣用语。旧时代有许多夫妻从不互称对方的名字，而直呼某某孩子的娘，或某某孩子的爹，我有位亲戚，他俩婚后即互相以「喂喂」！来代表对方的名字，当他们第一个孩子出世后取名为「腊元」，从此丈夫叫妻子时即高呼「腊元」，而妻子叫丈夫
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黄历」是我国民间流传甚广的一本起居指引。根据出版商的估计，黄历发行每年约有三十万本的市场容量，读者则超过一千万人。由于黄历上所使用的专用语甚多，一般人多不能完全通解其意，如「酝酿」意指发酵食品，如陈酒、酱油等。为了方便读者，本刋特将这些专用语解释于后，供大家参考：（本文载自「香火」杂志第二期）祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜，拜神明等事。祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。开光：神佛像塑成后，供奉上位之事。塑
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卯 吉語（續）將以上的各物，便可隨意組成以下的吉語：「早」生「貴」子，「連」「升」三級，「吉」「慶」有「餘」，「同」「偕」到老，萬「事」如意，「四」季「平」安，「陡」發萬金，「必」「定」發財，「高」「中」魁首，只「見」「福」來…等，新正拜年，長輩給孩等糖果，也多講吉利話，如：早早結婚（棗），一走大局（橘），甜甜蜜蜜（■），身體力壯（栗），…等。五、象徴—以物的形狀或性質，取其吉利，如：插芝蔴稭，取其「節節高」；吃麵條，粉絲，取其「長久」；吃湯圓，取其「團...
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一、宗祠（一）倫敘：是「彜倫攸敘」的縮寫。「彜倫攸敘」語出《尙書》之「周書」「洪範」篇（西元前四七五—二二一年）。《尙書》是我國現存最早的歷史文獻。漢武帝時《尙書》被列爲儒家五經之一。故《尙書》又稱《書經》。《尙書》記載了虞、夏、商、周的一些重要的歷史事實，保存了上古大量的政治、哲學、天文、地理、刑法等方面的資料。《洪範》大法箕子向周武王講述的治國安民的道理。彝倫：人與人之間的常理道德關係。敘：次序。攸：（助詞）所。攸敘：依次排列。所以「倫敘」即封建禮教...
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摘自网路「中华礼仪用语——几近失传」头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒味。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文
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中华民族是个有五千年文化的古老民族，不但「古老」，而且有点「怪」。其古老目有史料文物可资考证，有些「怪」，则怪得叫人不知其所以然。兹就以我们日常生活中用语「东西」与「点心」二则加以说明。「东西」与「点心」二语，听起来或仔细分析一下，就会觉得有点「怪」。但正因为我们日常生活中，说多了，听惯了，彼此交谈，提到了「东西」或「点心」用词，都能心领神会，了然胸中，绝不会发生误解，所以也就见怪不怪，当然也没有考证推敲的必要了。（一）「东西」，这里所说的东西，不是指代
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就是陪伴他征战南北的坐骑——乌骓马。而关云长能千里寻兄，过五关斩六将，他坐下的赤兔马居功甚伟。现在台湾已经很少见到马，但我们日常用语却经常提到马，很多动、名词也经常冠上马字，如形容即刻，说是「马上」。功率单位以「马力」计算。发动机称「马达」。车行道路叫「马路」。便溺使用的称「马桶」。吃的有「马铃薯」。中药有「马兜铃」。节足爬虫有「马陆」。黄色粗糙的纸叫「马粪纸」。有动物表演的称为「马戏团」。长途赛跑称「马拉松」。形容很快完成任务叫「马到成功」。领先众人的称其
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二、惯用语惯用语，为熟语的一种。惯常作为完整意义单位来运用的固定词组。其完整意义，不是各组成部分个体意义的相加，而是大多通过比喻等手段造成的一种修辞意义；口语色彩较浓。如「炒现饭」，喻指重复已经做过的事。有些惯用语，接近谚语，但没谚语成熟。抢火色人是啥子，钱是啥子凭良心红黑点打平和下三赖缠金权的护窝子翻脸不认人不管三七二十一好人说不坏，坏人说不好撑死了比饿死了强光棍不吃眼前亏嘴有一张，手有一双行人饱，坐人饥，睡那的人能吃一筲箕只有饿死的，没有累死的鱼头
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眼分榫」，原为木匠用语，意指做家俱时，卯眼和榫头相连结，分毫不差。宁波人把此语移借到做事的程度上来，譬如，五点钟开船，四点五十九分赶到码头；上司规定一天内完成的任务，绝不超过二十四小时；要想有个儿子，就生了个儿子；裁缝量体做衣，正好用尽布料；考试得了个六十分等等，均可用「分眼分榫」一言包括了。宁波人做事讲实际，依照客观情况来取决。所谓「边打边相（想）」，意即办事处理问题，一边要精打细算，一边要动脑子根据实际情况想办法解决之。那麽办事以何种程度最为适宜呢
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