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里面唯有自制的口红和发卷稍具「私性」，要检查就检查，也不至于犯法吧。却绝未想到他接着来的一句：「这条毯子是军用品，要没收的！快拿下来！」说著，伸出一只咧了嘴的黑胶鞋，猛踢我的灰猪一脚，踢得它骨碌一滚，又似不舍的滚回原位。这一踢，踢醒我的自觉，感到此灰猪从来就是我的一部分，骨肉相连，荣辱与共。「怎么会是军用品？我们多年前在老百姓的店里买的。跟日本打仗这才几年啊？恐怕你误会了。」船上的人群集如蚁。「少废话！我说军用品就是军用品，不赶快拿下来，连你一起送官！」小兵
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红头绳在故乡是家家必备的用品。用棉花纺出细纱，有的四条棉纱，有的六条棉纱，利用纺车的转动，令其扭曲，再合并成一条粗棉绳。等全部完成后，还要仔细地绕在筷子上，一面卷，一面不停地转动筷子，使棉绳绕出一个个三角形的花纹。等到卷成筒状，抽出筷子，把最末的绳塞入，便不易松脱了。这可要经验与技巧，祖母最擅长卷头绳了。在记忆里，棉绳都是染成红色，其主要用处是扎头发，因此红头绳成了它专有名字。从前，祖母的那个年代，妇女的顶上青丝，都是长及腰部，少女编辫子，婚后梳成髻，在发根
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至各地著名学校参观，以求借镜，再平时受经验之磨练、及校与校间争相观摩竞赛，校与校间地方人士之观感批评，执敎者更不敢掉以轻心，而养成别创一格的耐力，以后竟成为其他巿鄕学校争聘之对象。故于扩充之前，先就胡氏公学办理天上巿单级小学敎育讲习班一期，聘请邑人侯鸿鉴（葆三）先生主讲，适値袁世凯窃国擅权，受安福系怂恿称帝，改元洪宪，侯公胆识过人，凡签署年月则仍大书中华民国五年，浩然之气、扬溢班上，士气为之大振。学校用品用具，采由巿公所统一管理制，凡成立一校，酌定学生多少
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但有的却是生活器皿。施敎授一直相信，在各种唐三彩之中，灶、井、栏、碓、碾、谷仓、房屋、厕所、假山、魈头（鬼面具）、神王及所有的人物俑等是百分之百的明器，可是，凤首瓶、瓣口瓶、扁壶瓶、长颈瓶、瓢形瓶、万年壶、三脚壶、四耳壶、大小盘、杯子、香炉、盌、枕、盒等，是作为生活器皿制作的，当使用者（贵族）逝世时，作为他们生前的爱用品，与明器一并埋入墓中，以慰亡灵。唐三彩明器与器皿两者之间的最显著差别就在它们的大小尺寸的比例上。上述属于明器的项目中所列出的各物，是将实物
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为生活器具之学说。一般主张明器说的学者们的主要立论凭据有两点：一、唐三彩均由唐代古坟中出土，未曾听说过有人持有由祖先传下来的唐三彩。二、唐三彩系低火度（约八百度）烧成的铅釉软陶器，胎质烧得不够坚硬，所以不堪使用。换言之，它们根本就不是做为生活用品烧制的。本来施敎授不疑有他，可是，经过自己硏究后，开始怀疑了。他对明器说的第一论点，完全抱着不同的见解。他说：「请问，现在陈列在各国博物馆唐代以前之古代陶瓷器，那一件是由祖先传下来的？不要说在兵火不断的国土上，就是在永世
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虎骨与豹骨常患生虫，而成为虫伤货。须随时取出察看，分别灭杀。外山售户积聚豹骨，多则成挑，少则绳束提擕以求售。字号收买后，应特重包装保护，以便运售。虎骨与豹骨，完全为医药上之用品；制成膏药，或以泡酒，可免除湿气，及医治风症。两者比例，虎骨之性，较为强烈。重庆山货与药材两帮，皆办销虎豹骨。虎骨之出产既少，本省尙不足需用，自无以运销外省。惟豹骨较多，抗战以前，经两帮办销广东省，年在千余斤左右。
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我——鄭端儀，浙江省奉化人，台大電機、資管雙學士，台大電子所碩士，柏克萊大學訪問學者。我自述求學歷程，是感覺受惠於國家教育資源，希望能有所回報……。求學期間自覺已是大人了，不再向家裡伸手，於是利用課餘時間做家教賺取生活費，台北市浙江同鄉會的獎學金資助學費，更是讓我覺得溫暖，鄉長們的愛護，讓我深深感覺自家人就是自家人。踏入社會，努力學習，由於工作關係，常常到國外出差，看到美國、歐洲各國和中國大陸的民情，深感台灣學子們是多麼的含蓄、不夠勇敢表現自己的優點，開...
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江苏梦兰集团公司的核心企业是常熟市装饰用品厂，其前身为常熟市藕渠向东琇花厂，创建于一九七二年，是由二十多位妇女，依靠十几台普通缝纫机逐步发展起来的。建办初期，企业主要为苏州琇品厂加工外贸业务和为常熟双猫床单联合公司加工床单包梗业务，一年忙到头，省吃俭用，虽然没什么风险，但经济效益少得可怜，年利润也最多不过一、二千元。一九七八年，在钱月宝厂长的带领下，利用二万元借款，建造二〇〇平方米厂房，凭借多年的生产经验和熟练技术，不断开发产出薄纱手帕、围裙、台布、枕套
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