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昔年嘗聞先大父言及曾文正衡鑒羣倫,而尤精於觀人之術,並著有冰鑑七篇,惜全集未收入。二十六年秋七七事變,筆者竄身入湘,偶於長沙書肆中見之,迺購而歸,細閱一過,深覺其持論正大而謹嚴。且與術者有別。是篇共分七章:神骨第一、剛柔第二、容貌第三、情態第四、鬚眉第五、聲音第六、氣色第七。曾文正一生事業均從『知人善任』四字做出,嘗云:『閱歷世變,但覺除得人外,無一事可恃』。又云:『辦大事者,以多選替手爲第一義』。又云:『求人自輔,時時不可忘此意』。於此,則知文正所述冰...
曾国藩生平用人,最讲究看相;至于对养生之道,更是讲求最力。尤其对于窒欲一项,从他在京师做翰林时起,便毅然决然以最大勇气去做,而且做得相当澈底,似乎一切嗜欲,他都可以克制,惟独对于围棋,他毫无办法。围棋的魔力实在太大,一代巨人,终身给围棋围困,没有逃出重围。以他养摄身心的功夫,应该可登上寿,不幸六十二岁便谢世!虽另有其他病因;但围棋耗损心力,对于他生命的磨折,也是重要的一端。至于纳婢买妾事,仅系曾氏私生活的一页,无关于一生大节。特以其事暂而秘,而曾氏身后之
老庄之谦抑,持身型家,则尚禹墨之俭勤」。于治兵作战之余,更能手不释卷,硏究词章,并且亲自编纂诗文、日记、家书、尺牍、家川及重要著作数百卷。不但收到神交古人之效。更能澄清志虑、培养事业成功的潜力,这是一般人难以企及的。第二,用人的功夫,曾国藩先生的知人善任,是他事业成功的重要因素。他在初任礼部右侍郎时,即应咸丰帝诏,上疏条陈用人行政的方法,指出「人才有移转之道,有培养之方,有考察之法,三者不可废一」。及至身负筹办湘军乃至与太平军作战期间,乃将自己用人的方法,付
什么原因呢?《资治通鉴》记载了元和十四年(公元八一九年),唐宪宗李纯问宰相的一段话:「玄宗之政,先理而后乱,何也?」崔群对曰:「玄宗用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则理,用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失,所系非轻。」(司马光:《资治通鉴》卷二四一)这话说得很有道理。唐太宗之所以能有「贞观之治」,原因很多,其中一条重在「得人」。李世民深知:「为政之要,惟在得人,用非其才,并难致治。」「致安之本,惟在得人。」(吴兢:《贞观政要》上海古籍出版社第二
本文是本人在民國五十一年,(即公元一九六二)年時,參加全國陸軍論文競賽時,得獎之存稿,今抄錄刊登,以資紀念,尙祈諸鄕賢正之是幸。
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