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在家乡粤南，少年时，常常见到大人忙于家事，而小孩在旁玩耍，乱搞一通，家长们往往不耐烦的冲出一句：「生鬼」！这句话细说起来大有文章。生鬼又名「竹叶青」，是粤南地区几个县份的民俗产物，是无形无影的灵异的一类现象，不知其他地方有无此种事情，过去未作探询，本文只希望提供我粤乡长参考和研究。在农业社会里，公义不彰，弱势之人，吃大了亏，无处申诉求偿，为报私仇，往往采取私自报复的途径，故而设法学会此门隐身术——生鬼技巧，以图搞跨仇家，报仇雪恨。究竟要到那里拜师学法呢
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四十多年前，定海城关几条老街上的早点，叫得响的，要数陶家弄口的李大岳油酥大饼、西大街的毛小康「油炸鬼」、东海旅社对面的曹来发生煎包子、半路亭的汤团、中大街的和尚饼、阿狗饭店的炒年糕等。毛小康「油炸鬼」酥脆可口，香溢满街老定海人叫油条为「油炸鬼」，其来历是为了纪念宋代民族英雄岳飞，痛恨大奸臣秦桧，用油炸鬼（桧），再把他吃掉，以泄民愤。西大街「油炸鬼」在定海最有名，老街上的做「油炸鬼」的老头儿毛小康，是做小包子出身的，到上世纪六十年代老头儿改做「油炸鬼
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清代鬼类讽刺小说「斩鬼传」（一名「钟馗斩鬼传」）是咱山西人作的，清代徐昆，字后山，山西临汾人，乾隆三十五（一七七〇庚寅）年举人，乾隆四十六（一七八一·辛丑）年进士，其所著「柳崖外编」云：『太原刘璋先生作「钟馗斩鬼传」，颇奇诡。』刘璋之生平如何？请看王植「深泽尹二刘合传」云：刘璋，山右阳曲人也。中康熙丙子举人，历二十有八年，始受深泽令，年耳顺矣。谙于世事，民情吏治间留心久，知政先抚字。既至泽。首除一切铺垫杂费为民累者。内外工役及薪蔬之直，皆发时价予民。己为
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前六期中，已写过的热河人的生活习惯是：衣着；饮料；食物；居住；行路；作育下代；娱乐，本期中该述说信仰，尤其是一般人的宗教信仰。
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」「这么说，你是要跟我也崩了？」「是！」老叔斩钉截铁：「从此以后，我高铁屏一人做事一人担，跟家里无干，啥事也碍不著家里！」爹上下打量著老叔半天，眼圈红了。「你坐下说话！」爹看老叔坐下了，叹了口气：「唉！我也听见一些风风雨雨，听说一些年轻人在鼓求[2]著什么。谁不知道鬼子可恨？谁愿意做孬种？一大家子人，先人创下的家业……」说著爹竟呜咽起来。「爹！爹！」金生从来没见爹这样过，又急又难过。「老大，别这样，吓坏了孩子。」爷爷劝解著。「也不一定不跟鬼子干就是孬种！我管国，你
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民国廿八年夏某日余至籍田兄家，偶阅瑞金县志一篇曰，鸬鹚园人刘某捕鱼为业，日以竹筏、鸬鹚、网具，沿绵江捕鱼，晴朗之夜则以竹筏、火炬、网具溯江而下，每行时必携酒一壶于筏上，至午夜即在郭公湾木桥头靠岸休息飮酒，飮时首先洒地一杯，口念各位大神共来飮酒，时日久矣，某夜有一水鬼现形曰，兄莫惊我乃水鬼也，我飮汝酒有两年矣，我知你家贫，儿女众多且幼，我俩结拜为老庚，今后我尽量为你赶鱼，我已死三年近日要投生，明日早饭后有一戴箬笠男者经过此桥，我袭其笠于河中，伊必下水检之
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戏剧的故事情节，大致可分为两种型态，即现实的和超现实的，超现实的，我们可称之为「超自然势力」，现实的是指人世间曾经发生的事实，或可能发生的事件。超现实的是指人间以外的神鬼世界及人们的幻想—梦境。戏剧中何以有超现实力量夹杂其中一、为弥补现实人生的不足：人生有美满者，同时也有缺陷者，似乎人生的缺陷永远比美满者多，俗语「人生不如意者，常十之八九。」在无可奈何的情况下，只好企求于超现实力量的神鬼，以弥补现实人生之不足。如一般人之到佛道之寺院道观，去拜拜以求祈福
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