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通行的意思。「行面」之外有「洋面」即用机器生产的面粉，以机器系来自海外，因而其产品，也称为「洋面」，此等「洋面」又分为一、二、三、四、五等。其价値也随着等级而有大小之不同。其次为杂面，为高梁、玉米、绿豆、黄豆等杂粮所制成的面粉。以人民生活俭朴，大多都吃杂粉，其实杂粮营养成份高，故吃杂粉的人，身体反而棒。杂面所蒸成的一般人称之为「窝窝头」，高梁面蒸的呈紫红色，玉米面蒸的成米黄色。又以其形上尖下圆中空，颇似古装将军帽，故又称为「将军帽」以麦面（白面）与杂面
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华北每年一到了阴历二月，地上的积雪即渐渐的开始融化，二月过后，数月「白雪敷面」的大地，又重露「娇颜」，展出了它的「庐山眞面目」了。此时蛰虫复出，草木萌生，杨柳吐絮，桃李竞艶，到处呈现一片欣欣向荣的新气象，农事也跟着忙了起来。正如陶渊明所说：「农人告余以春及，将有事于西畴」，已是春暖花开该春耕的时候了。华北民众百分之九十以上业农，从事工商及其他职业者极少，大都过着春耕夏耘秋收冬藏的淳朴生活。在此阳春烟景鸟语花香的时候，农夫农妇即成群结队，负耜荷锄，牵牛曳马
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留学」一途。「纽约」生活的适应离开纯朴的台湾东部花莲，赴美留学，才发现自己做了多年娇娇女，却浑然不知福。在异乡的土地上，由于种族、肤色的不同，顿然惊觉，自己对熟悉事物的依赖，尤其在语言方面，更是和台湾的接触层面，大相迳庭。早已耳闻，纽约是个世界种族大熔炉，当地的英语，不像台湾所学的英语，清一色的标准发音，而是五花八门的各国语系发音。「我竟然听不懂旁人说什么？」这样的念头，着实将我推向一阵恐慌中，在懊恼中，我居然想家了，想起台湾的亲友。这样的情绪，我并没有让它
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童年生活在一片黃土平原裏，雖然站在家鄕那座土寨上，可以望見遠遠的、西邊的太行山，但是總沒有機會跟山親近。山，有人說，像雲；那大槪是從沒有見過山的孩子們，心目中對山的幻景；想一想，也是夠美的。但是有一年夏天，終於有一個跟山親近的機會。那時，大約是十歲；學校放了署假，父親說：「跟我到山裏去吧。」我經常喜歡跟隨父親；父親對我，似乎也有相當的偏愛。其實，我並不是一個乖巧、聽話的孩子；因此，說父親對我偏愛，也許並不完全正確。許是他怕我假期裏不讀書，可能惹事生非吧；...
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寒隨暑去，腊逐春來，韶華之速，不啻流星。算來已經是十九年前的往事了，四十五年秋的某日，在豐原送一位遠道朋友趕車，在邁步卽將登上站台時，一輛計程車迎面衝來；哇的一聲；幾乎撞了個正着，爲了躲車，「呔！誰戮住我哩牴腦？」（頭）扭頭一瞧，原是一個冒失鬼鄕巴佬，荷根大長棍，掮着一個大布袋，汗流浹背，張慌失措地，不用說也是在趕車。我本想給他一點顏色，瞧；人家不是彎腰曲背在陪禮嗎？我被那幅可憐相所感摸摸腦末窩的疙，「莫要緊，莫要緊，」我苦笑着點頭示意。當我送客上車之後...
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吾鄕谚语，包罗甚为宏富，内容五花八门，擧凡天文地理，立身处世，待人接物等，莫不备具，揆其内涵，或为日常生活之体会，或为立身行事之印証，或为阅历之积累，或为成败之经验，虽出诸村夫野老之口，闻之俚俗不堪，然亦有它的道理存在。故仍为生活风俗习惯下的产物，而有其历史文化的背景。谨就记忆所及，区分类别，各类录若干条，聊资谈助。亦所以抒怀鄕之思也。天象、农事类云朝南，水连涟；云朝东，干刮风；云朝北，干硏墨；云朝西，关爷老母披蓑衣。打烂蝼蛄头，下的满街流；打断蝼蛄腿
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成衣店作一件大领衣服。并到理发店把头发也剃光了，对镜子一照，简直不认识自己的面目了。人如果不到觉的境界，是永远不认识自己的呀。我从鎭平回寺，洗凡法师看见我便惊异地问道：「吕居士，你为什么把头发剃光了呢？」我道：「我决定要在贵寺出家。」他道：「出家！居士这样年轻，正应该为国家服务，怎么能出家呢？」我又答道：「我出家本无心成佛，只不过自己觉着生活节目中应该有这一段罢啦。」他又道：「居士是看我们出家人的生活清静吗？」我肯定的答道：「是的。」法师又道：「居士不出
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入桂林，賭“山水甲天下”，見靈渠冠宇內，此鍾靈毓秀之地，在古時卻處蠻荒。山水之秀，自然天成，賴維護以增其色；靈渠之開，人工斧鑿，疏貫之功與天齊。歷史上治桂開渠者，秦史祿，漢馬援，唐李渤、魚孟威冠其首。史祿首倡之功，彪炳千秋，然年代久遠，事多傳說，荒渺難稽；馬援疏三江、貫五岭，為“濟師徒“利征戰，民利尚在其次；李渤”備知宿弊，重為疏引”，”以利行舟”，“親規養民也”；“魚孟威繼李之事，“約公費，備刀布，召丁壯，尋壅塞以平民病“。故靈渠岸邊。”四賢祠”豎立六...
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相近，故互用。王国维谓：「商之名起于昭明，讫于宋国。盖于宋地终始矣！」就华北地质论，予尝登太行山顶，见有贝壳，知其多古代之海底。又古代黄河，沿太行山北进，屡次改道，遂渐远离太行山。知太行山，逐渐上升。商人活动之区域，皆在太行山迤东黄河下游一带。其他最初当为浅海，渐次变为大湖、大泽，如大陆、雷夏、大野（钜野）、荷泽、孟诸、荥泽。直至秦汉之际，刘邦、彭越等，皆起于这些大泽中。足见商之祖先，由渤海迁此，为延续其渔猎生活。作者（李敬斋先生曾任大学校长）自云对地
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武丁与妇好是中国历史上的绝世佳偶。他们之间的故事，却在三千年后的二十世纪才为人知晓。武丁是商朝（约西元前一六〇〇至一〇四六年）第二十三代商王，约生活于西元前一二〇〇年前后。据文献记载，武丁的父辈盘庚将国都迁至殷（今河南安阳），后又经小辛、小乙两代商王，才传位于武丁。他在位五十九年，思民所苦，礼贤下士，振兴了商王朝；后人追諡他为殷高宗，并给予中兴之王的历史评价。史籍中的武丁具有符合儒家思想的圣君形象，但上古时代的故事一向信疑相参，直到考古发掘将商代盛世重现
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