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家鄕过去完全是单纯的农业社会，随处可以欣赏田园之美，在家又可享受天伦之乐，当然也感觉不到生活乏味。另以天然资源贫乏，生活困苦，养成了俭朴习惯，甚至近乎吝啬，当然也不计画有什么格外的娱乐。不过在农村仍有若干所谓「红活热闹」（集会表演某种娱乐之俗称），可以算是仅有的娱乐。其次随节令之若干习俗，虽有不少属于迷信，但亦多寓有纪念或庆祝之意，至少限度亦可借此打打牙祭。连同赌博及与之近似之消遣，以及儿童游戏，均勉可当作娱乐。多数娱乐之擧行，槪在农闲期间。冬天
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我住在哪裏？下午五時，搭乘京包鐵路一六九次火車從北京出發，次日凌晨二時，就到達山西大同市。好久未嘗到半夜到站的滋味了。以前在歐洲坐火車旅行就常常這樣，只是歐洲所有的車站必然燈火通明，現在隨着幢幢人影在昏燈下前移，心中不免有些害怕。拐了幾個彎走出站外，站前廣場也在昏燈下，有人睡在路邊，也有人影在活動，發現有部載貨用的小篷車停在一旁，走過去央他送我到城中心的雲岡賓館。「不遠，不遠！很快就可以到了！」他這樣安慰我。大同果然有古城的風貌！雖然一路上仍是昏燈，但當...
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如今老当益壮的我，在克难坡和吉县的日子，不过是十四五岁的懵恫少年，有父母呵护。而今回想过往，梳理那段曾经流离颠沛聚散无常的家国历史，在于一来读家史令后人明志，二来更加珍爱今天生活之康乐与社会之和谐。我家山西盂县清城镇人，父亲原来承家业从商，而立之年锐意弃商从政。经清城西沟村高举人（当时为山西省主席赵戴文之秘书）介绍，到山西省财政整理处做了一名科员，不久兼任太原理教会的秘书。一九三七年芦沟桥事变爆发，太原吃紧，当时在太原的我们一家七人被迫回清城老家避险
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田野工作，譬如他初次远征就是到加州和加拿大北部调査红印地安人的语言，两个月的光景，他每天只能吃到土人送他的鱼，以及他自己常去的已经半坏的鸡蛋来充饥。半个世纪过去了，他对于鱼和鸡蛋至今都没有好感！他在四川调査时，曾爬过索桥，这种桥是用细竹编成索子，架在两山之巓而又下临万丈急流的岷江，要手足并用才能冲过天险！为了获取原始资料，他常常需要经历这种艰苦的生活同惊险的途程。总计他下过工夫的有古代德文、古代英文、拉丁文、法文、高索文、梵文同印欧语言等；他作过调査的有：红人及
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大千世界，繁华似锦，吾人平日生活，着实应该谨言愼行，要能「调养怒中气，谨防顺口言，留心忙里错，爱惜有时钱」，勤劳简朴，能任劳任怨，戒除一切贪念。凡事不可强求，多替别人设想（考量），少为自己打算，多谦让包容，多容忍，自然海阔天空，心情愉快。吾人无法控制生命的长度，但可以控制生命的宽度。吾人不能左右天气，但可以调适心情。吾人不能改变容貌，但可以展露笑容。吾人不能预知明天，但可以有效运用今天。吾人不能样样顺心如意，但可事事尽心，尽力。愼列现代生活准则十条，期盼
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賈秀升鄉長的二公子賈育才六十六年臺大工學院電機系畢業。六十八年服完兵役，任臺大電機系及資訊工程學系助教。七十一年赴美深造，入加州大學聖地巴巴拉分校，七十三年獲電腦碩士學位。賈育才天賦極高，對中國文化道德觀念極為強烈，以父親年逾八旬，思親心切，旣不繼修博士學位，亦不願就優厚職務。七十三年囘國，任神通及神達電腦公司技術開發部高級硬體工程師。得以晨昏侍奉父母。在出國狂熱的今日，如賈育才者，可謂鳳毛麟角。賈育才不特為吾省青年才俊，亦為力行孝道之楷模。
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住在北平的人，如與山西人爲友，他見了山西人，總要開玩笑的說一句：「山西人好吃醋」。山西人聽了這一句話，總是不高興，因爲是朋友，不好意思翻臉。但這是個誤會，因「吃醋」有兩種解釋：一、自己的愛人，當面被人調戲，自己又打不過對方，只好心上發生酸味，像吃醋一樣。二、以植物粒或果實，製成液體發酵，變成酸味，作調料用，有白色的和咖啡色的——叫醋，吃餃子蘸着吃，也叫「吃醋」。「山西人的吃醋」，指第二者不是指第一者。因爲山西人：第一、在太原附近的人，把製成的醋，裝在一個...
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山西文献第二十四期裴可权先生著「山西太原」一文，第二十三页有：「主要是圣母与另一位水母娘娘的故事，混而为一」之句，引我忆起童年时听闻的一则故事：从前晋祠有一户农家，男耕女织，生活淸苦，其媳兼以每日须步行至两华里外之处，挑井水囘家供食用，婆婆素有恶名，尤其苛虐其媳，每次挑水囘家，仅允前桶水入缸，后桶水因在媳之身后，认为不洁，故而弃之，媳生性温和顺服，故而每日挑水，事倍功半，往返奔波十数次，才得满缸，加以当时女人，均须纒足，非常辛苦，邻人均为其媳叫苦不迭
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孙显卿回任所长孙显卿回任所长，未带一人，事务组主任由安培斋（植基）老师升任。安老师教学认眞负责，行事谨言愼行，为人精明能干，甚受同学敬重。接掌事务组主任，即全心全意改善学生生活，首先可以吃饱了。夫人和三岁子世雄、侄世民都与垣曲县来的难民同住雷家村右侧窑洞中。世民揷班五年级，与余同班，功课、言行都是班中标率。六年级学期开始，即被选为战时儿童服务团团长。但安夫人却于民国三十一年（一九四二）秋因宿疾复发，无药可医而仙逝。留下三岁世雄，亟需找人照顾。当时一起逃过
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休息、作息等，都是以炕作为日常生活活动的中心，现今北方的居民仍然如此。炕是北方人民独有的生活文化，没有使用过炕的居民，是体会不到它的好处的。炕！是何人？何时？硏发出来供人们使用的，已无从査考，但炕具有悠久的历史，是不可争议的事实，是北地居民不可或缺的生活伴侣，炕！有它存在的价値和条件。在严寒的北方，它是永远不会被淘汰的。
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