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皇帝御极之三年,岁在第一甲子十月,余奉大宪檄权璧山。入其境,见地无旷土,鄕鲜游民,心窃喜之。下车之始,得词讼百余纸,理诸案牍,历数任未结者又数百余件。细究其情,竟多不知孝友睦婣任卹,以尺寸之土,升斗之粟,而赴控公堂者,心窃不善其俗。进求其邑志,仅得抄本四卷,不全不备,舛错尤多。乃知习俗之浇,人心之薄,其故盖缘于此。且夫邑之有志,倣于国之有史。史彰善瘅恶,而一国之仁让以兴;志发微阐幽,而一邑之浇薄以化。璧山虽渝之小邑,古文献名邦也。宋有冯蒲两修撰,冯当可
和氏璧」刻成);注引北堂书钞云:「自秦以来,始以玉为之。」可见秦时治印不惟质料改良,就技术上也跨前一步了。汉朝时候,天子用的玺更多,亦各有其用。诚如上文所引的韵石斋笔谈所云。那时朝廷公卿百官都有印章,而且分为「金印」、「银印」、「铜印」三种,均由天子按照官阶授与。至于私人用印,亦即以印章代为签名,乃从五代末期开始;南村辍耕录卷二刻名印记:「周广顺二年平章李谷以病臂辞位,诏令刻名印用,据此,则押字用印之始也。」不过当时私人函件往来还停滞在「画押」阶段,李之用
诗派江西人,大都少肉多骨筋。庐山亦复犯此病,青孱片片摩青冥。」庐山正是以其磊珂不群的风姿树立其鲜明的个性,「犯病」之论,似是捕捉了其瘦峭特征的反话。灵气在山,奇峭渊深,钟于人则以江西诗风似之,真乃应了「钟灵毓秀」那句古话。近代诗人金松岑高度概括说:「泰山似圣,黄山似仙,峨眉山似佛,庐山似诗翁。」以诗翁比庐山,诚哉斯言,而陈三立来此,老诗翁亦似庐山。陈三立到了庐山牯岭后,急于访老友梁璧元。走过一条微径处,下一绝壁,找到了小天池处的精舍。梁璧元慕东晋慧远结白莲
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