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廣東少數民族絕大部分是在嶺南土生土長的百越人的後裔，在歷史發展的長河中，由於種種原因，形成了各民族不盡相同的民俗風貌，在地域上自成單元，共同組成了廣東淳樸濃厚、絢爛多姿的少數民族風情。
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靑瑶和白瑶是瑶族的两个支系，此二族聚居在贵州省荔波县的国家级茂兰自然保护区内。瑶族的送葬仪式，带有浓郁的戏剧色彩。靑瑶老人死后，照例须由女婿砍牛祭葬。在砍牛之前，女婿和其助手得背上一箩燸米饭和一坛米酒，手执两块盾牌，并携带一些野生的凉粉果，如约来到死者家。到达死者家，他们要将糯米饭萝挂在死者家的大门上。当女婿和其助手进入死者所住的寨子时，预先隐蔽在村旁的死者家属会用凉粉果来打他们。这是用来试探女婿是否勇敢，及对死者是否「孝敬」。这时女婿和其助手便手执竹
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浙江月刊》杂志社转来李栽岳先生的来信，对本人在贵刊二九一期发表《景宁会鄕风情》一文，其中有「畬、瑶两族有相同的姓氏，有相同的《过山榜》」之句，不明「过山榜」一说之含义，要求诠释。现将《过山榜》的内涵、由来，撰文答复。所谓《过山榜》，是世代长期流传与珍藏在瑶族山民中的一种汉文文书。又称《评王券牒》、《盘王券牒》、《过山牒》、《过山版》、《过山照》等等。这种文书，据史料记载，最早是唐代贞观二年岁次戊子孟春月望十五日所敕古榜文一道，牒落天下十三省，招抚瑶
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给瑶民使用，帮助他们及时进行耕种，恢复生产，免致流离失所。（四）兴办苗瑶教育，促使瑶民同化早在鎭压的过程中，廖磊等人即提出：全省瑶族，应用宣传及教育方法，使其归化。后来广西当局制定并通过了《广西省苗瑶教育实施方案》，以促使苗瑶民族的同化。该法案规定：「就地筹款，逐年增设苗瑶小学校，以达到完全同化于汉族为完成时期。」「各中等以上学校，添设苗瑶公费生数额，选拔苗瑶学童中之优秀份子使之就学，以养成开明之领袖人才。」在省府当局的强力支援下，桂北各瑶区也不得不
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资源的灵魂漂流资江游客参加浪田村瑶族婚礼，是资江旅游的一个项目。登上直达资源的中巴，从桂林一路向北，经过灵川县城，再过兴安，翻过越城岭后，就进了资源县界。资源县是民国二十四年（一九三五年），从原全县（现全州县），兴安县各分出一部分而设立的，距离桂林市区为一一〇公里。那天到了资源县城，中午饭，导游小姐让我们自己解决，于是我们便分成若干小组，吃「小炒」去了，县城里到处都有卖小炒的饭店。下午，我们游了距县城二〇来里、位于严东乡同禾村境内、海拔高度约一九二四米
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有畬蛮流入潮州。」梅县在隋、唐及明代曾隶属潮州，曾文说唐代吾梅地区有畬瑶族群正与典籍记载相吻合。傜，本作猺，蛮族之一。把傜族说成「瑶族」的，在台湾所见辞书中，只有天成出版社民国七十三年五月初版的文史辞源（黄庆萱教授撰「字典学台北」一文指出是源自大陆新编辞源。民74年4月9日联合报八版）。1、人部傜下注㈡我国瑶族，古也作傜。2、犬部猺下注㈡旧时对我国瑶族的侮辱性称谓，也作傜、徭。3、彳部徭下注云：劳役，说文作傜，隶变为傜。4、王部瑶下注却无种族义，也无「瑶族
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千百年来累积而成的风俗习惯，实非一朝一夕所能完成废弃的。一九八五年二月四日中国妇女报便刊载云和县、英德题仍有买卖婚姻，高额彩礼、重婚、纳妾，不履行登记手续等情事发生。事实也是如此，在少数民族之间及农村，仍或多或少的保留旧俗，少数民族和汉族的婚俗，也有相异相同的地方，现逐一作简单的介绍。贰、各民族婚俗瑶族瑶族实行一夫一妻制，过去普遍实行族内婚，并严格禁止血缘内婚，通婚的范围较窄，如排瑶只在八大排内通婚，亦少与过山瑶联婚。乳源东边瑶不与西边瑶互婚，流传「水牛不打（配
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几千年前壮族曾于此处生活过的佐证。贝丘遗址发现的器皿，是属于新石器时代，长约六公尺，宽有三公尺，面积占十八平方公尺，挖掘出来的地层堆积物，坦露螺狮、贝壳和碎陶片，之后又出土过石斧、粗陶等石器，表示曾有人在此生活过。从宁明县坐引擎小船，沿着明江走约五十分钟，没有到崖画所在地之前，先可到达花山民族山寨。山寨里住的汉、壮、苗、瑶、侗等族人准备了一箩筐的节目来迎接嘉宾，其中就数「抱新娘」最让游客乐开怀。「抱新娘」节目源自于瑶族的婚恋习俗，瑶族姑娘到了成年时，就搬到二层
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广西家乡山明水秀、地灵人杰，各处都有奇人奇事，令包括国际在内的各色人等赞叹称奇，想「打破砂锅问到底者」，更是所在多有。桂西北的巴马瑶族自治县，夙有「长寿之乡」的称号，当地不过二十万的人口，百岁以上的老人竟达七十四位。这项纪录吸引了举世瞩目，不同领域的学者专家，纷纷从不同角度切入，都想找出究竟。如果把让巴马人长寿的原因找到，相关原因又属可营造的因素构成，则依样画葫芦，营造一处长寿之乡，满足盼望活得长长久久的人，岂不善哉。最近「巴马长寿研究所」有了新的发现
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瑶族有三个支系，其中一支住在广西金秀，自称「拉珈」，意为「住在山上的人」，汉语称「茶山瑶」。茶山瑶每隔十二年在丰收的秋后要联村举办祭神大典，瑶话叫「波孔特」，汉话叫「做功德」。祭典日前的大事是架功德桥。各村合资请能工巧匠用三根粗而长的大杉木横架在河流两岸狭窄处，用宽约六尺的杉木舖设桥面，桥两傍围栅栏，两头建亭盖瓦，相当壮观。再在附近的田地里设神坛，是此次祭典的中心。坛为大敞棚，坛上立长竿，升起红、白、黑三色幡。红幡上书善神之名，黑幡上书恶鬼之名，白幡上书
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