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随机会与我们谈论一些绘画理论，让我受益匪浅。可惜好景不常，不久我奉派金门前线，负责空防重任。在金门虽然部队多，责任大，工作忙，但晚间却十分清闲，没有什么干扰，我充分掌握运用，涂涂抹抹，累积功力。不过在没有老师指导、又无范本可循的情形下，进步较慢。两年任期届满后调回台湾，任职防砲司令部作战处，再次担任副处长，以后调升处长及参谋长，工作十分繁重，这五年间，画笔只好束之高阁。一直等到调任空军防空学校校长后，才有时间重拾彩笔，尔后在副司令及司令期间就不再间断了。因为
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任何一种学说的确立，必须在学术上有其自成系统和理论。仲景学说的两个组成部份是「伤寒」和「杂病」，即后世整理编次的「伤寒论」和「金匮要略」。两者可各自独立成书，又可互相连系，互为补助而不可分割。仲景以六经论伤寒，以脏腑论杂病，六经的表里寒热辨证施治概念，不但适于伤寒而也适用杂病，脏腑的虚实补泻辨证施治原理，杂病伤寒皆可适用，这就是仲景所确立的辨证施治理论以及所制定的理法方药相统一的原则。但是仲景的「伤寒论」和「金匮要略」能够流传到今天，也是经过千锤百炼
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重新组合，别成章句，独创体派，成为文字画的创始者。近来又硏究水墨禅画，有抽象和半抽象两种，虽皆类似现代水墨画，但其所表现的禅悟心态，明静的境界，是一般现代画者，所「望尘莫及」。吕教授是传统的国画继承者，也是创新的国画家，同时更是著名国画理论家。曾撰有「书画源流」、「中国画史评传」、「石涛大师评传」、「文字画硏究」、「中国绘画思想」等论著，皆为青年学子重要之参考。他在创作方面，主张「外师造化，中得心源」，「读万卷书，行万里路」，正是文人画家的思想观念。在理论上他
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劉鄕長慕黃先生，爲當代藝壇祭酒，世稱詩書畫三絕，每於書法會同道座談時亦多談到劉慕黃先生（延濤）草書通論，異口同聲，稱道此書編排完整，鈎稽細密，批判公允，見解新穎、附圖珍貴等等，總之是本好書，尤其是學草書者不可不讀的好書！惟是書僅由華岡書城經銷，閱者有限，內容包羅又廣，初學者不易深入瞭解，故不揣淺陋，摘要介紹，庶裨益於學子，非敢掠劉公之美也。一、深入淺出，意義明確：中國文化由於古時書寫印刷之不便，立論爲文，每以簡爲主，引經據典，詰屈聱牙，非具有小學之基礎，...
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一、前言：地球是一个大磁场，而人体便是置于其中的小磁场，大磁场有对立的南（S）北（N）两极；而人体亦有阴（前腹）阳（后背）两体，磁场异性相吸之理，亦有利人类之顺应自然，及地球磁场给人体充磁以理顺气血，调整阴阳两者关系密切，充分体验了「天人相应」的理论，人体之所以能维持正常生活功能，便是天人相应协调作用的结果，随着地球大磁场与人体小磁场相互影响，使人体气血得以畅通，阴阳得以调和，但这一过程被外来或内在因素干扰，则会出现阴阳失调，气血瘀滞，经络不通的病理变化
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了。近代中西文化交流日趋频繁，西方文学理论也随着科学技术沛然东来。关心文运的人士，又再把文心雕龙从书橱中推出来，依照西洋治学方法重新加以评估，欣然发现刘勰在距今一千五百年前后，在文心雕龙中所坚持的某些观点，和具体方法，对当前文学发展，仍有其一定的价値和指导作用；较诸西方所强调的文学理论，不但毫无逊色，反而更突显其探本索源的功效。因此，当我们拿它和美国学者韦勒克、华伦二家合著的「文学论」加以比较后，眞的证明了这个不容否认的事实。于是文心雕龙的价値，再度受到东西方
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画坛自古竞宗六法，六法的创始者，乃是六朝南齐人谢赫，其生卒年月及郡县，已无典籍可考，大槪在公元四八〇年。谢赫本人善写人物，为人写像，只须一见其人，操笔酷肖，画艺之高，世罕其匹。所著六法之论，原系评定古画的标准，但后代画家，咸奉为绘画的规范，并且也奠定了中国绘画理论的典则。所说六法是应该按照次序来讲，第一是气韵生动，第二骨法用笔，第三应物像形，第四随类赋彩，第五经营位置，第六传意摹写。原本是凭此六法程序来评定古画的等级，讵知竟成了绘画者全部的法则，以致被
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必须以人为中心，否则管理将变得十分僵化与呆板，任何组织的成败即在于是否对「人」能作有效的运用。鬼谷子先师早已洞悉「人性」在管理中的重要性，组织如欲达成其目的就必须从人性根本出发，透过沟通与说服的技巧，让组织的成员皆能明确的认识组织的目标，进而同心协力为组织贡献出最大的心力。基于此一理由，我们发现鬼谷子的理论与方术对于行政管理的应用价値十分巨大。贰、在人力资源〈人事管理〉上的应用价値人力资源是任何组织最重要的资产，凡能掌握优秀与干练人才的组织，必然是一个成功
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作起，且以实行三民主义为其目的，故在革命及建国宣传中，到处讲演地方自治，倡导推行，不遗余力。著者硏究地方自治，崇拜 国父政治思想之博大精深，而又综理密微，有理论之指导，又有实行的方法，不仅摭取有先进国家之民主精华，且有适合国情、切合需要的创新发明，爰即遍读遗敎，分析硏究，并依其性质，分类编述，计从其中，得到理论、制度、政策与推行四章，足以构成 国父地方自治学说的体系，故试以此命名，冀使读者可以窥悉 国父地方自治之眞谛与整体的思想、创新的制度与独特的精神，而
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余自弱冠，即以喜書法而與筆墨結緣，迄今乙逾五十年矣，然有計劃之臨摹無間，則自民國三十八年遷台時起。其間曾問道於王宏先董作賓馬壽華劉延濤諸先生，諸公或以甲金大篆，或以行草名於世，但口耳之學，肘腕之妙，只能學其表而不易得其髓，故必以自己之主觀認定，何去何從，於書道學海中，選定硏究路線，鍥而不捨，擇善固執，以完成己志。本文以篇幅所限，只述梗概，比如著作方面，略述語文津梁（中華書局）篆書選介（維新書局），參加國內外書法展覽方面，逾六十餘次，則只述國立藝術館、國父...
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