-
」「真正最心酸的是我。我不知道还要照顾这个儿子到几岁？如果他能有个女朋友，我可以烤肉给他的女朋友吃，也可以买卡地亚送她。」这个妈妈说著说著就哭了起来。种树理论早些年，我有个邻居医生，他很喜欢在自家的大院子里种树。但他很少给树苗浇水，那些树长得很慢。有一天，我决定去拜访一下那个医生，问他会不会为树苗长不快而感到担心。他带着一种自豪的口气，给我讲了他的绝妙理论。他说，如果老是给树苗浇水，树根就会习惯于土壤浅层的舒适环境，而且总等著轻易就能得到来自地面的水。因为他不常
-
自重，妄图分离国土，专门无中生有制造一些荒谬理论，「台独」所揭示的历史观、文化观都是一些光怪陆离、数典忘祖的邪说歪理，别具用心的来蛊惑人心，出卖国家民族，十足的汉奸本质。「历史没有抛弃台湾，为什么台湾要抛弃历史？」国人务需认淸国内外情势，站在国家民族立场，揭发其卑行劣迹，唾弃它！「台独」意识及其谬论「台独」一词是美国人柯乔治于四十年代所铸造，所谓「台湾人不是中国人」是费××之流散播的谬论，所谓「台湾独立运动」是台湾光复后，少数眷恋于日本帝国主义利益的台奸所
-
中国文化体系之内。文化切割 建构国族理论第二次大战之后，大批大陆人民移来台湾，他们来自不同地区，又曾经历近世西潮的挑战，他们带来的中国文化，终究与台胞闽粤原乡的文化，还是大同小异，万变未离其宗，大家有共同的文字，以跨越方言界线，也有共同的行为标准，忠勤治事，诚信待人。纵然有二二八的不幸记忆，彼此之间其实没有壁垒分明的敌意。可是世界在变，各处文化体系都在变化，各个文化体系又彼此共存，以致身处今日之世的人类，在文化多元与不断变化之下，处处有文化主轴流失的困惑。举世
-
用者，便当其用，每种支用都要使之发挥最大的效用。成功的工商管理者应遵守以下的理论与原则：（一）组织合理化，事权集中，指挥统一，权责确实，系统分明，完整协调，动行一致。（二）经营计划化—确立目标，决定实施，头脑冷静，态度客观，决不感情用事，更无鲁莽行动。（三）管理科学化—有条不紊，系统分明，凭真知灼见以决策，以科学技术办事，方法有效，运用灵活。产品标准化—所有产品都要完全合乎国际的，国家的或预定的规格与标准，既不偷工减料，亦不粗制滥造，准确精当，丝亳不少。（五
-
随机会与我们谈论一些绘画理论，让我受益匪浅。可惜好景不常，不久我奉派金门前线，负责空防重任。在金门虽然部队多，责任大，工作忙，但晚间却十分清闲，没有什么干扰，我充分掌握运用，涂涂抹抹，累积功力。不过在没有老师指导、又无范本可循的情形下，进步较慢。两年任期届满后调回台湾，任职防砲司令部作战处，再次担任副处长，以后调升处长及参谋长，工作十分繁重，这五年间，画笔只好束之高阁。一直等到调任空军防空学校校长后，才有时间重拾彩笔，尔后在副司令及司令期间就不再间断了。因为
-
美联社波士顿六日电）下面是指示你走上「长命之路」的良策：避免搭电梯，要多爬楼梯。每爬一级楼梯，你就增加约四秒钟的寿命。提供上述理论的医生们承认，他们的此项计算方式，多少有点不实际。但他们此项论点旨在强调运动的好处，甚至连爬楼梯这么普通的运动也是有益健康的。他们这项计算方式借用了一些有关霍普金斯大学所进行的楼梯理论，不过他们的计算公式大抵上是根据最近发表的一项成千人，做温和运动有益的硏究。
-
李渔，字笠翁，浙江兰谿人，生于明代万历三十九年（公元一六一一年），死于淸代康熙二十四（公元一六八五）年。在有淸一代，对词、曲的评论，除见解卓越的王静安（国维）而外，在中国文学史上不可不为之大书特书的突出人物，便是李笠翁了。他是淸朝初年的一位多方面的大文学家。他善写小说，尤精于词曲，他所著的「十种曲」，曾经风行一时，至今尙为作曲者的必读书。笔者玆就他在词、曲两方面的理论，略作简述如后：笠翁所作的词话，名叫「窥词管见」，全文一共不过二十二则，这等于他对塡词所
-
世界渔场的水产资源。这些被当地渔民称为捕捞专家的普陀渔民年人均收入达到五万元左右，最高的船长超过十二万元。普陀渔民出国闯远洋赚大钱，奥祕在于刻苦学习渔业科学理论，自觉钻硏捕捞业务技术，及勇于献身外海远洋事业的精神。据区外海办负责人钱高亭介绍，为了适应外海远洋渔业的发展，一九九二年五月，区渔业委员会在原水产技校的基础上，开设了全国羣众渔业最早的外海远洋渔业技术培训中心，集中对开发外海远洋渔民，出国船员进行三至五个月时间的培训，重点学习国际航海规则、天文地理
-
蚕茧之事，使农民可得善价。」即使到晚年的1924年8月24日，孙中山还在《民生主义第四讲》中提出「中国所养的蚕很多都是有病的，一万条蚕里头，大半都是结果不良，半途死去；就是幸而不死，这些病蚕所结的茧，所出的丝，也是品质不佳，色泽不好」，「中国要改良丝业来增加生产，便要一般养蚕家都学外国的科学方法，把蚕种和桑叶都来改良」。由是可见，康发达的蚕务理论对孙中山的影响至深，将他誉为孙中山在蚕桑领域的终身导师犹不为过矣。孙中山因为有一个宁波籍的程姓阿婶而知道了宁波，更
-
與石濓書清 屈翁山一詩之爲道，以雅爲貴，觀其詩可以知其德，人無德以養其心，其詩必出於不雅，則爲小人之詩矣。然今之爲詩，求其爲小人已不可得，大抵剽竊以爲工，攘奪以爲事，欺心誑世，聾聵一時，以爲名利之資而已。拾他人之涕唾，作藝苑之穿窬，廉恥之道盡喪，詐僞之心日高，此乃詩之盜賊，罪服上刑，凡操觚染翰之儔，皆得而誅其憝惡，蓋天下之最不祥人也，不惟學士家有之，卽釋僧亦有之。昔皎然禪者有云：詩有三偸，偸句最爲鈍賊。詩非僧之本色，能安其本色而不爲詩，卽爲詩而安其本色不...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19