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我們常聽到這麼一句指摘人家的話說：「你這個人眞是死腦筋，一點都轉不過來。」的確，面對一個頭腦不靈活，轉不動的人，實在相當麻煩。尤其是敎育學生，目的在變化學生的氣質，如果遇到冥頑不靈又不肯受敎的學生，當老師的會有很大的挫折感。此時，一個具有敎育愛心的好老師，會轉動自己的腦筋，改換其他的方式來施敎，不會因敎不動而放棄不敎；猶如佛敎敎主釋迦牟尼佛，在轉法輪敎化眾生時，遇上對立不可敎的人時，非但不灰心，反而說：「等機緣再轉」——等到有好的機會和因緣成熟時再來轉化...
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女子师范学校服务。民国四十年，高考敎育行政荣登榜首，翌年，高考普通行政亦名列前茅。民国四十五年，又以榜首考入台湾省立师范大学敎育硏究所，四十六年，参加敎育部公费留学考试，获美国联邦政府全额奖助，赴南伊利诺大学硏究院就读，一年后获敎育硕士而毅然返国服务，先后出任国立敎育资料馆硏究组主任、敎育部专门委员，在此其间，引进欧美新式敎育理念，致力于编著国小敎科书及修订课程标准。民国五十五年，先生奉派出任台湾省立嘉义师范专科学校改制后首任校长。嘉师校舍，原为嘉义市林森
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创作理念是随着知「道」的深浅和岁月之增添而改变着，因为绘画是门深奥的学问，它是具有一套独特的「道」。回忆往昔的作品风格，如同工人砌墙，今年砌成的被明年（一段时间，有时数年）否定而推倒了，明年又兴冲冲开始重砌新墙，但这堵辛苦且兴奋的新墙，又被后年的新观念否定将新墙又推倒了。每段时间的新墙，虽然一一被自己拆毁。但这拆毁推倒的工作是必要的，并且又不能跳而越其半步的，因为这都是创作的必经过程。在这过程中又多是眼高手低，总想着明天的一幅，定会将脑海中的理想
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但多了一些彩墨的渲染，使画面增加一些厚重神秘的趣味，这也许就是她画风的转型过程吧。任何一位成功的艺术家，其艺术创作理念过程都是渐进的，都是一阶一阶走上去的，绝无一蹴而就的成事者。所以我们解读李沛的中期作品，虽然已经有所改变，但并无复杂难懂之处。至于后期的作品，大部分画作都需要用心解读，这就是她艺术修养的提升。她在画作中已经融入了「新思想」，摆脱传统的窼臼，走她自己的路，这是艺术家要求的最高境界了。观赏任何一件艺术作品，应有直觉和感觉二面不同效应，大半观赏
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捌、讀書的方法致知格物的方法，伊川先生曾提出處事、論古、讀書三種口號。但他最注重的應是讀書。因此，筆者特把他的讀書方法介紹如左：①瞭解文義 讀書第一要瞭解字句的意義。伊川先生說：「凡看文字，先須曉其文義然後可求其意，未有文義不曉而能見意者也。」要瞭解文義，須看上下文而加鑒別。所以說：「不可以相類泥其義，不爾，則字字相梗。當觀其文勢上下之意。如克實之美與詩之美不同」。第二要瞭解文意，須設身處地去推想。所以他說：「凡瞭解文字，但易其心自見其理。理只是人理，甚...
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緒言程伊川和其兄明道，在大體上雖屬同一哲學系統，但其性情却不甚一致。朱熹說：「明道渾然天成，伊川工夫造極，明道之言，發明理致，善開發人，伊川之言，卽事明理，尤耐玩味。然明道之言，一見便好，久看愈好，故非久於探索者不能識其味」。大抵明道之性情溫柔敦厚，其敎育思想偏於寬柔以敎，所以學生親之如慈母，如朱公掞從明道在汝南讀書，囘家對人說：「光庭在春風中坐了一月」。足見其人格如時雨春風，令人鼓舞奮發，自向於善。所以伊川爲其兄作行狀時亦說：「視其色，其接物也，如春陽...
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于国民党中枢始终未能将统治的基础建立在整合且明确的国家认同之上，亦未能将统治的风格建立在整合且明确的道德理念上。因而至于，暧昧的统独意识与自相矛盾的国家生存战略，无法在社会上形成国家认同的整合性多数，纵容黑金派阀，又不能在社会上形成道德理念的整合性多数。」忠言逆耳，但可发聋振瞆，端在智者的选择。至于此次选举，在秩序上，已少见暴力与贿选，可证明我们社会民主素养的提高，为一可喜之现象。以上数端，为我国八十四年发生比较重大的事件，尤其两岸关系的逆转，更关系到两岸同胞
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壹、引言本会成立，已逾一年有半。其创设理念，俱见于六项宗旨中。个人出席每月集会，聆听心得报告，参与交换意见，领取书面资料，会晤贵宾人士，获知家乡讯息，平顺愉悦，得益良多。惟总觉得心中有些意见，无法具体表达；即使被询发言，亦不知从何说起。直到上（三）月二十六日本会第十五次会议中，多位先生先后提出本会宜以阅读心得报告为基本、会刊的内容以本会同仁研读之成果为限、读书之对象不限于书本、会中的研讨宜远离政治敏感议题等，听后颇为感动，顿时起意提出自己的一些思考与建议
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中華文化，大體上說，乃以儒家爲主流，其次爲佛家，道家。儒、佛、道三家，各有其博大精深之理論，各有其濟世利民的敎化方式，詳細說來，經緯萬端，本文則略述三家本旨之異同，而明其二千年來所以能相輔相成的淵源所在。（一）、儒家言「仁」。仁之本義，是謂天道；天道下濟而光明，爲萬物之主宰。所謂四時行焉，百物生焉！是以天道之德，乃爲「好生愛物」；好生愛物，便是儒家所說「仁」之本義。依此而比喩聖人之心，廓然大公，全不見有我之私；但思道濟蒼生，而不以爲己榮。故云：天、地、聖...
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田師培林敎授於去年五月九日逝世，一盞照耀人生的明燈停止閃爍，一顆啓示文化的燦星消逝在不可見的碧空。這突來的震駭使人陷於麻木而呆滯，悔、恨、無奈、與自憐交織成雜亂的一團，在腦子裏和眼前形成完全的空白。雖然耳田師之名已久，初識田師，却是在民國四十四年師範大學敎育硏究所首次招考新生，去應口試的時候，田師與孫師亢曾爲同一組口試委員。因爲先已認識孫師，便猜想另一位定是田師。個人一向對老師，內心尊敬，却從無畏懼。而田師笑樂的神情，更易使人感到輕鬆。記得田師問我：「你...
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