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是同一个理论体系，这体系的首尾本末，所阐扬的基本理念「是明明德于天下」，全部属于人生哲学与政治哲学，所要探讨与解决的是人文，不是物理。大学一书硏究的主要对象是人理学，不是物理学。这是我们硏读「大学」应把握的基本点。而朱子所补有关格物的那一段话，可以说是偏离了这个基本点，正所谓「差之毫厘，谬以千里」了。古人著书立说，常将「人」与「物」二字混用。如「接物」的「物」就指的是「人」。举例来说，唐、魏徵谏太宗十思疏中，有极其重要的几句话，他说：「夫在殷忧，必竭诚以待下
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，中州人物考八卷，畿辅人物考八卷、理学宗传二十六卷、理学传心篡要八卷、岁寒居答问二卷（附录一卷）、孙征君日谱录存三十六卷（九世孙世玫辑）、夏峯先生集十六卷（孙洤辑）、孝友堂家规一卷、乙丙纪事一卷、扫盟余话一卷、高阳述闻一卷、甲申大难录一卷、取节录六卷、苏门纪事二卷、陆放翁诗选、晦庵文钞、两大案录、圣学录、家礼酌、格物说、五世一堂诗文、征君孙先生年谱二卷。此外又命弟子魏一鳌辑此学篇，汤斌辑洛学篇。夏峯之学，原本象山、阳明，以愼独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为
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理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
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宋世学术，继汉唐训诂词章之后而一钜变。盖宋人于心性义理之学，独有众多之发明，学者畅为议论，皆博大精微，多有可观者，治之者既精，传之者亦广，上下唱和，相擕致力，终有宋一代，历二百五十载，大儒辈出，风起云涌，遂蔚为壮观。量其成就，渡越往昔，而流风所及，影响后世学术，亦深且远矣。推溯理学之起，唐代韩愈、李翺已为前驱。迄宋，首开序幕者，则当推胡瑗与孙复二先生。全祖望曰：「宋世学术之盛，安定（胡瑗）泰山（孙复）为其先河。」又曰：「宋仁之世，安定先生起于南，泰山先生
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㈠程颢静观万物皆自得程颢（明道，一〇三二—一〇八五）是北宋一位著名的理学家，生命气质充满了和粹之气，人皆乐于亲近。接近他的人部不曾看过他生气忿怒。遇事，他总是从容讲理，宽厚处理。他的弟子朱光庭曾与他相处一月，回去后，对人说：「光庭在春风中坐了一个月。」另一弟子谢良佐的感言是：「明道终日坐如泥塑人，然接人浑是一团和气。」他家窗前茂草覆砌，别人劝他剪，他却不肯，原因是借此可常常体会天地造物的生意。又置盆池，畜养小鱼，时时观赏，人问他，则答以：「欲观万物自得
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一、绪言：就「理」学的字面看，可以直截了当的说，理学就是理气之学，而气之所含：天理与人欲并充其间。析言之：理者包含外在的天理、物理、事理；与内在的性理、心理。专自心性理气论其根源变化，及天人合一之道，则必涉及宇宙论，形上学、认识论、心理学、神灵学、伦理学等。后人以「理学」统括之。或曰：「性理学」、「道学」等名义。各具识见，但以「理学」一词，似较贴切。国人于「晢学」的思考，往往不如西方人细密，如以「知易行难」（傅说）「知难行易」（孙文）「知行合一」（王守仁
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一、贺物理学家杨炳麟博士，领导海外华人物理会及召开首届物理学大会，于今年八月六日在大陆广东汕头举行，共有来自台湾和大陆以外地区华籍物理学者四百余位代表参加，堪称盛事，并为历史开创新页。群贤雅集会汕头，学术创新重交流，异国扬芬似瑜瑾，论文等第占鳌头，共商开发新方案，广替人间幸福求，若问成功谁是主，杨君睿智耀神州。二、咏历史人物⒈刘备英雄乘势起，北斗七星高，天下谁为主？当今备与操。王孙心日月，朝夕伍弓刀。霸业三分鼎，败吴恨自豪。⒉关羽鹡鸰急难叹零丁，闻讯封
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北宋五子周、张邵、二程，一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍（尧夫）便被摈于宋代理学正统之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎，其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙，邵雍其人其学遂为人所轻忽，实则邵雍之学虽出方外，然多本于其所自得，显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云：「雍探骥索稳，妙悟神契，洞辙蕴奥，汪洋浩博，多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓：「先生之敎，虽受于之才，其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
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「呻吟語」一書，是混合了語錄與格言的著作。該書最初共有四卷，後來由呂坤親自擷精取華，删削爲兩卷，使全書內容益爲精闢。呂坤是我國明代哲人，他本人就是一位對眞理信守不渝的實踐家。他對自己所篤信的，說得到，更做得到，呂坤這份氣節，使「呻吟語」的每一則、每一條，益增使人信服的力量，隨着歲月的流逝，該書的信徒也越來越多。
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張金鑑遺著一、生平事略—張載字子厚，先世居大梁（開封），後徙居陜西郿縣橫渠鎭，後人因尊稱橫渠先生，生於宋眞宗天禧四年（西元一〇二〇年）卒於神宗熙寧十年（西元一〇七七年），享年五十八。載少好談兵，至欲結客取西洮。二十一歲以書謁宰相范仲淹。范警吿曰：『名教中自有樂，何必言兵，』因勸載讀中庸，但載以爲不足，又習佛道，累年無所得，乃返而求諸六經。嘗坐虎皮講易經，京師聽者甚衆。仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）中進士，爲雲巖縣令，政事以敦本善俗爲務，治績斐然可觀。神宗...
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