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朱子是婺源人，他於乾道五年出知南康軍，由從政所得的經驗，豐富了他的學問。他在江西學問纔有長進的，因此，應把他列入贛學篇；而且他的影響，也以江西人所受為最深。白鹿洞書院無疑為南宋第一流書院！朱子是一勤於寫作的人，詩文百二十一卷，若説當時擧世無雙，讀者也許不相信，但誰能擧出多產作家第二人，我就改掉這一句話！他的四書集註，論孟集義，大學中庸惑問，顯示他喜歡改正舊作，所以他治學問是終身以之，並不是急圖成功的。他編纂了上蔡語錄、程氏遺書、近思錄、伊洛淵源錄、延平問...
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㈢彭崧毓彭崧毓，字于藩，江夏（今武昌）人。靑年時「家貧，館食南北，越十年」，至道光十五年（一八三五）中進士，曾官按察使、雲南鹽法道和迤西道，死於同治初年。彭氏一八四八年在雲南騰越，適逢緬王遣使通問，彭氏仔細詢問緬使和譯官，了解緬甸有關情況，寫成《緬述》一書，對於緬甸的「國禁風土」，「民情物產」，尤其是朝政興衰以及和英國的關係，敍述較詳。該書與魏源的《海國圖志》一樣，反映了鴉片戰爭後某些中國人渴望了解外部世界的心態。彭氏指出，中緬壤地相接，有久遠的交往歷史...
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的底蕴。当正统派的理学思想彻底明白后，便可进入康节的思想领域。康节思想单从表现观察，他是以象数派阐释易理的。然而康节思想的核心槪念，与濂溪一脉的正统派绝无二致。此可从下列各㸃获得证明：㈠康节言「先天」本体的内蕴，与正统的理学家说的并无不同；有时，他又名之为「天根」，明代中叶理学大师陈白沙即曾沿用此一名称。㈡康节用的方法或工夫，主要是「观心」或主静。这与濂溪的「主静」、明道的「主敬」工夫，在实际作法与修为过程中，并没有多大出入。凡是具有几许修持工夫者，即可晓知
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明朝英宗天顺初年（一四五七），权臣忠国公石亨知道英宗对自己有疑心，想收人望，所以设法要征召康斋先生去入仕，但是他始终辞官不做，当然这是对名利的澹薄。后来顾泾阳氏赞他「一团元气，可追太古之朴」。康斋先生的理学思想，其比较重要的是：「澹如秋水贫中味，和似春风静后功。」、「力除闲气，固守淸贫。」、「屡有逆境，皆顺而处。」固守淸贫的实际情况，可以见之于他底日常生活：「夜大雨，屋漏无干处，吾意泰然。」。「昨晚以病贫交攻，不得专于一书，未免心中不宁，熟思之，须于此处做工
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一、江西三陸，並負重名象山先生名九淵，字子靜，與四兄九韶字子美，五兄九齡字子壽同負重名，載於宋史四三四卷，號稱江西三陸，比美晉初江東二陸。按二陸爲陸機陸雲，乃三國演義中火燒劉備的陸遜之孫，吳郡人。（江縣吳縣）我國地名各代稱謂不同，現在習慣稱浙江爲江東，江西仍稱江西。謂江蘇爲江左，江西則爲江右。故江西人在書畫上落款時每稱江右。如黃大受鄕長於其著作中卽稱江右。但陸機陸雲爲何謂爲江東，緣因江浙皖贛湘鄂諸省同屬三國時代之東吳，故云江東。比如楚霸王項羽史載爲下相人...
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雩都 高嵐黃宏綱，又名弘綱，字正之，雩都洛村（今屬黎村鄕）人，人稱洛村先生。生於明弘治壬子（一四九二）七月十八日，歿於明嘉靖辛酉（一五六一）五月二十八日，享年七十歲。他與雩都何廷仁（又名善山）及浙江錢德洪、王畿，同時爲明代著名理學家王守仁（浙江餘姚人，人稱陽明先生）的四大名弟子，時稱「江有何黃，浙有錢王」。黃宏綱造詣最著，是四子中佼佼者，爲贛南最早接受並傳播王陽明哲學思想的主要人物之一。黃宏綱從小聰慧伶俐，志趣不凡，初入學便能領悟語句大意。稍長，先生教他...
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