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照明宮簡介華僑劉麗華女士,篤信神佛,早年曾向媽祖娘娘許願,謂其子姚明照君如經商發達,將建宮還願,其後,十年間,姚君果白手起家,卓然有成。乃遵母命,獨力斥資興建此照明宮,並委託許希哲君,全權負責設計監造及管理等諸事宜,前後六年,始次第完工。中華民國六十三年八月許希哲和他的著作許希哲先生,是一位靑年有爲的作家(包括寫散文、小說、詩、戲劇)與企業家。他除了十二歲以前的童年時代在祖國而外,靑少年時大都在異域的菲律賓度過,正因爲他被摒棄在幸福的門外,因此,使他早熟...
情性」也述及。总观还隔很远,到陈子昂拈出「风骨」「兴寄」诸词,才算接触到诗的现实性了。诗脱离现实,怎么能有时代之音呢?怎么能有时代气息,一切创作离开了写实,反映现实,还有什么发展进取之可言呢?诗的现实性实质上就是诗的现实主义问题。诗,没有风骨就是缺乏神釆,而神釆是应该与时代联系的,诗必感唐就更标志著唐诗最发达、最隆盛,还是在盛唐时期,而盛唐诗歌能于发展和初唐当然有其基础的。因为,盛唐时文风极盛,首先是政治修明,前有「贞观」后有「开元」,「风骨」之所现,正是
罗隐,是我国晚唐时期一位出色的讽刺诗人,是「出语成谶」的才子(《五代诗话》)。他的诗,雄丽、峭拔、韵味悠长、笔底含情、字里行间充满了「奇骨非媚、与俗为仇」的战斗激情(《钱塘先贤传赞》)。罗隐诗揭露了封建科擧制度的本质,揭露了封建社会的传统思想与观念,他是一位深受历代劳动人民所传颂的、同情的、尊重的、现实主义的诗人,也是被中华豪杰名流和有识之士所赏识的一位有才华又値得同情的古代诗人。罗隐的诗,本源于他坎坷的一生,是源于生活而又高于生活的作品。他的诗文
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