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中。《元中顺大夫秘书监丞陈君墓志铭并序》（戴良《九灵山房集》，《全元文》卷一六四一）云：儒士陈文昭在昌国州岱山隐居时，「以海乡僻陋，为兴岱山书院，严师弟子之职，暇日复与其里人聚石为台，陈簠、簋、爵、斝，盛升降揖让，如乡饮酒礼，父老见而荣之，争令子弟为学」。以上这些记述足见定海是一个历史悠久人文荟萃的诗书礼乐之乡。白泉王氏先祖与「鄕饮大宾」历史上白泉繁强村王氏家族治家有方、和睦乡里，有崇高社会威望，在白泉庄中可谓无出其右者。定海厅学教谕沈廉在其《白泉王氏谱序》中称
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轮船无法通过。因此要到黄桥官庄去的鄕下旅客，惟有上岸步行了，好在仅仅一二华里而已。据族长公说：「王氏家族，从南宋时，为避金人之乱，自中原迁移来到永嘉场定居，嗣后因子孙生旺多了，才分支一部份人到任桥落籍的。」任桥的命名，是因任家是个望族，他们的连云宅第广大得惊人，宽广为十多丈，纵深几有数十丈，共有大小房间数百，仅仅最后面榖仓间，曾可容纳一所高等小学呢！现居高雄市的任寅天鄕长，就是他家的一脉，大家只晓得城底有座周宅大屋，前门起自谢池巷，后门却到府学巷，如比起任宅
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两个红色大字，曾照耀着王家数百年光辉，及仁民爱物之精神砥柱。而「寅宾」门标，涵义深远。令其子孙必须人人日出而作之意，未审然否？灵石静升王氏家族，王实先生在明代是卖豆腐营生，曾经救助因贫穷潦倒的过客及鄕人。后来发扬晋商文化，官商结合，致富后，兴建王家住宅。其先祖王实迁至灵石后，由农而商，人丁渐旺，继而读书入仕，遂以商贾兴，以官宦显，成为当地一大家族。鼎盛于清代康、干、嘉年间，其时大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和店舖等作坊外，在当地兴办义学、设立义仓，而且修桥
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现居定海区白泉镇繁强村的王氏家族，是白泉境内之大族。翻阅清宣统三年（一九一一）季秋之月由王氏第九代行炼盥手校录，定海厅学教谕沈廉鉴定的《定海白泉王氏宗谱》（以下简称《王氏宗谱》），发觉王氏「自山东迁至定海城中，复自城中徙至白泉」，三百年风雨兼程，耕读遗泽犹幸未泯，代代都严于督课子弟业儒，希望子弟登入仕籍，以光宗耀袓。从第四代「圣」字辈（康熙三十七年，一六九八）起，到第九代「行」字辈、清光绪三十一年（一九〇五）科举制度废除为止，六代之中，每一代皆有业儒者
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海峡两岸都在勤修家谱，兴建祠堂，目的在发扬一份孝思，惕励后代子孙勿忘根本，追宗溯祖就是一个「本」字。三、三槐堂「山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。」「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。」王家在晋朝就是飞黄腾达的了。王氏家族，还拥有一个响亮的堂号「三槐堂」。典故出于宋史，宋朝初年，出任尙书兵部侍郎的大名人王佑，在自庭院言种了三棵槐树，期勉后世子孙能出人头地，三槐代表三个公卿大夫，后来他的次子王旦，果然在宋眞宗时代拜相，于是大家相传，王氏家祖上有德，庇护后代子孙，因而
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一、楔子宋朝因忌武將功高難制，邊疆重臣多用文人，如西北以防西夏羌族入侵者，初為兩個進士出身的江西人夏竦、陳執中，（後為宰相）陳在防守，夏主進攻，文獻二〇六期拙文曾將夏氏治邊方略，縷述甚詳，亦著功效。終因宋帝不採其策，半途退出，論者惜之。但其所擢拔為其副手之范仲淹、韓琦，雖負盛名，亦只防守而已，因此邊患未息。其後得有一個亦為進士出身，而深知兵法、能披甲上陣身先士卒，矢志根除外患者，厥為王韶。王氏治軍嚴峻，算無遺策，以身作則，與敵交鋒，惜乎宋帝用之不專，最後...
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