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王安石初任参政时，看不起朝中大臣，说他们因为不读书，才不了解新法！赵抃当时也任参政，批评王安石说：「你这话就不对了。古代臯、夔、稷、契之时，有何书可读？」王安石为之语塞。当王安石掌权变法时，赵抃上疏神宗说：「朝中政务有轻有重，事体有大有小，有关财利收受的事，为轻为小，而民心得失的事为重为大」。赵抃是个知道解除民间疾苦具体作法的行政人才，他在知越州时，当地发生严重灾荒，先详查各地存粮，妥委方正人士放赈救灾，自己领头捐输，同时劝人捐献，又不限粮价，平稳
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一文，受知于欧阳修。翌年母殁，返川奔丧。除服返京，授河南府福昌鎭主簿，嘉祐六年，应中制试入三等授凤翔府签判，英宗爱其才，欲调入翰林为宰相韩琦恐天下人不服，对轼反不利而谏阻，遂将之直使舘，是年丧妻王氏于京师。次年父殁，英宗闻而伤之，命具舟载其归葬于蜀。卅四岁除服入朝任监官吿院，时神宗即位，王安石执政，行新法变科擧，神宗令三舘表示意见，轼上表反对新法，神宗召见问方今政令得失，并云虽朕过失指陈可也！轼曰陛下求治太急，听言太广，进入太锐，神宗曰卿三言朕当熟思之，凡在
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一、王安石因联得妻王安石是北宋的政治家、文学家、思想家，字介甫，号半山，江西省临川县人。仁宗时进士，初知鄞县，颇有政绩。仁宗嘉祐三年上万言书，主张政治改革。神宗熙宁二年任参知政事，次年拜相，推行靑苗、均输、市易、免役、农田、水利等新法，由于迭遭阻碍，后罢相。晚年退居江宁。（今南京市）元丰中封荆国公，世称「荆公」，卒谥「文」，诗文俱佳，为唐宋八大家之一。诗格高峻，有「字说」、「三经新义」、「钟山日录」等著作，多已散佚。现存的，有「临川集」，另编有「唐百家
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爆竹声声，此起彼落，在辞旧迎新之际，看着生气勃勃的靑年和欢蹦乱跳的稚童，不禁想起曾在浙江鄞县（宁波）为官的王安石那首脍炙人口的贺年诗——《元日》「元日」是农历正月初一。元、首也！古人认为它是岁之元，时之元，月之元，故又称「三元」，可见人们很重视它作为一年开头这个特殊意义的。《汉书》说：「正月朔，岁首立春，四时之始。」《晋书》更引发说：「冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和。」因而「元日」意味着大地春囘，使人萌发
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甚多，命伍保纠察巫者；假神骗钱，江宁好巫之风，因而大减，其在眞州（今江苏仪征）司法时，仍以抝相王安石之新法取士，凡读周程书者，为之伪学，不准应试，为伪官，宰为司法，不具此种出身状（即切结）其刚大正直，不媕婀取容，有如此者，其任泰兴令也，县有巫民杀三人，谓其祷于神庙，杀一人示警，不敬神，比杀死一人，其刀三跃，乃杀死三人，是乃神命戒杀之也，宰即判以死刑，报请江南东路鎭江府沿江安抚使，予以就地正法，焚毁淫祠妖庙，计焚毁八十余处，有县民某乙，向隣县其姻亲某甲，租用
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而神宗即位之初亦尝语文彦博等谓『当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰』呜呼当时立政之所急舍此无余事矣而异论者顾又以为神宗有不能言之隐当国大臣无能达其意而善谋之而王安石乘之以进吾不知所谓善谋者必如何而后可谓之善也且介甫之法固非以掊克为能者比也其当国之初首请修周官泉府之法建制置三司条例司此介甫理财之先政吾尝反复其议而推究之而知其所以汲汲以财利为先者其用心至为怛恻而深恨其后行之不得其道违失本旨遂以负谤于天下而莫能自白也其说曰『周置泉府之官以权制兼并均济贫乏变通
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不深究是非，瞢然吠影吠声以丑诋之者，仍不乏人，如明之杨愼，淸初之王夫之等其尤甚者也。杨氏丹铅录云：「愼案安石之恶，流祸后世，宋之南迁，安石罪之魁，求之前古奸臣，未有其比，虽后汉晚唐之祸，不若其烈……安石以文济奸，党恶又众，至于后世，是非犹舛。」又云：「宏治中，余杭有周德恭，评王安石为古今第一小人。又曰：『神宗之昏惑，合赧亥桓灵为一人者也；安石之奸邪，合莽操懿温为一人者也。』此言最公最明矣。」王氏宋论云：「王安石之允为小人，无可辞也。」而今人禚梦庵论王安石
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一六七。注一七：同注四所引书。注一八：同注一所引书。注一九：同注十六所引书。注二十：见王临川全集卷七十五、书四，与马通判书法。注二一：见王临川全集卷七十，议论九，议茶法。注二二：见前书卷七十六、书五、上运使孙司谏书。注二三：见梁启超著、王荆公。注二四：见司马光撰、司马文正公传家集、卷五十六。注二五：同注二十三所引书。注二六：同注三引书、卷一八六、食货志。注二七：宋李焘撰、续资治通鉴长编拾补卷三。注二八：同注十五所引书、卷一七三。注二九：见熊公哲著、王安石政略
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曾被列宁誉为「中国十一世纪时的改革家的王安石，在北宋庆历七年（公元一〇四七年）被朝廷派遣来鄞县做知县。他在鄞县的三年中，干了一番惊人的事业，政绩卓著。如《宋史》所载，他在鄞县「起堤堰、决陂塘，为水陆之利。贷谷于民、立息以偿，俾新陈相易，邑人便之，」很得宁波百姓的拥戴。王安石，字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川县）人，是北宋大政治家、大学者，在中国历史上有着光彩的一页。在介绍他作为政治家的业绩和给中国社会带来进步；作为学者，他给中国文坛平添的光彩；作为
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杜甫在《上水遣怀》诗中写道：「古来经济才，何事独罕有」。《宋史·王安石传论》中「以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。」这儿的经济说的是经世济民，治理国家。经济在商周时称「食货」，作为国家财政经济的统称。我国上古历史著作《尚书·洪范》载：「八政：一日食，二百货，三日祀，四日司空，五日司徒，六日司寇，七日宾，八日归。」这是有关「食货」最早的记载。《汉书·食货志》：《食谓衣殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝。所以分财布利、通有无者也。二者，生民之本
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