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瓷器，无疑是承继陶器的形态，而加以改良，比较更为美观、进步的一种日用品。瓷器的出现很早，中国是先进国家，约在一千多年以前，即有瓷器，本省景德鎭的产品尤为驰名，质脆细洁，技术精良，且富我国传统的风格，以物敲击能发出淸脆悦耳的声音，这是它的特点。装饰方面，由于向来都用手绘花纹，故很具独特的地方色彩，例如原始景德产品的绘画，即与后期的广彩绘瓷有很显著的不同，前者是线条柔和细致，后者是线条刚劲丰盈。各有其美的特点。但不论风格如何，都以白地为上，如属优良的瓷质
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族人之生活皆融汇其中，若不续修族谱，日后将无以明其轨迹。族人有见及此，长者倡议，众皆热心响应，遂有八修家乘之举。事繁任重，端赖群策群力，克服困难，以底于成。八修族谱由于所处时代之截然不同，至少显示前所未有之四大特点，兹简要述之：一、族群发展，因时代进步，交通便捷，空间旷阔，已突破领域侷限。我银溪黄氏，不仅早已繁衍全国，且远播欧、美、日、韩、泰、越、新、马、菲、港、澳、台湾等海外各地。宗亲有形无形，精诚凝聚，互为扶持，世代相传，不忘远祖峭石公遗训：「骏马匆匆奔
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追远，实为我中华民族传统固有之文化美德。八、继由笔者提出八修族谱之特点于次：㈠「族谱」之外，另增编「房谱」：「族谱」总计有34册，装入一大木箱，「房谱」按各房人丁数而有增减，也装入小木箱，如纲太房人口数各有11册，盂英太房祇4册。对海外宗亲携带便利庋藏，也可对儿孙增进「敎忠敎孝」之功能，因其查阅便捷，简化系统。㈡「谱序」由本族嗣孙撰写：修谱之谱「序」是重要文献，本族七届修谱前，自初修谱起，皆请地方长官，或名流学者撰文，这次八修谱经理事会决议，推举大陆与
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分宜縣旅台同鄉大多數都是身經百戰，曾參與金門古寧頭大捷的英勇戰士，其次是十二兵團怒潮學校畢業學生，還有抗日時期響應『十萬青年十萬軍』的有志之士，歸納起來都是民國三十八年隨國軍播遷來台，五十年代相繼成家立業，散居全台各地。家父張國興國大代表及袁杰三將軍為了便於大家聯絡感情，互相照顧，竭力推動成立同鄉會，各捐新台幣十萬元作為開辦經費，責成當年在政工幹校任教的鍾鳴鳳教授負責策劃，鍾學斌、張龍翔、歐陽怡、劉青藜、已故鍾齊賢、袁國棟、袁瑞梅、劉汝謙等鄉長協助，民國...
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万载书院，为严肃学规，制定了一定的规章制度，这是万载书院的一个特点。书院原规定的教学等一些制度，由于执行不严，且学规败坏，因此，于清同治九年，以当时闻名全国的四大书院之一的白鹿洞书院为楷模，进行了书院整顿，并根据和仿效白鹿洞书院的学规，统一颁布了八条，如规定，山长必须延聘本邑先达，书院定期于二月起馆，十月散馆，每月课文三次。对一些来书院并非为读书而藉为栖身之所，且又不守学规的学生，规定由山长责成学长稽查，一经发现，对初犯者，禀明山长进行教育，如不改过，则开除
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书院是我中华古代文明的象征之一，是传播中国文化、兴办教育、培养人才、交流学术的一种社会进步的组织形式。中国是世界上著名的文明古国，礼仪之邦，是世界上唯一的有几千年的文化延续发展及传统教育的国家。几千年的教育制度，组织形式，办学方向，大体上可分为两种：「私学与官学。」书院则是代表中国封建社会时期的一种以私人创建为主，官方资助为辅的「私学」基本形式。其特点是：「在个别著名学者领导下，聚众授徒，积聚大量图书，教学与研究相结合的私学体系」。从唐、五代至宋、元、明
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特点，是力求出帖，大胆创新，摆脱整齐呆板，一字万同馆阁体的窠臼，源于古，而不为古所拘泥，首创以篆隶为表，以正楷（眞书）为襄，形成似篆非篆，似楷非楷，或长或短，忽大忽小，结字险绝多于平正，且善藏隐意，藉笔墨以发泄国仇家恨积愤，心匠独运，笔不工而心恭，笔不周而意周，施展他书法艺术抒情言志创新竹旳天才，表现了他傲岸不羁的另一风格，使人一见便知是他的手笔，而非其他，名画家石溪称赞他有云：「心奇迹奇放浪观，书法画法前人前」之句，实至名归，绝非过誉。
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