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。此外,乐安的毛边纸,临川的毛笔,在清朝均为贡品。物质文化:古治临川,是农桑富庶之地,江南鱼米之乡。南丰蜜橘是著名的贡橘,在海内外有很高的声誉。它的栽培技术和历史可追溯到唐开元以前。作为经济交往的贡品,南丰蜜橘已突破了纯资源物质形态,创造了独特的蜜橘文化。广昌白莲始种于唐高宗仪凤年间,南宋绍定元年就有「莲乡」之美称。明清时,宜黄、乐安等地是江南重要的夏布产地,其中尤以宜黄为最。这里长年舟车不断,商旅繁忙,成为江南夏布的集散地。宜黄夏布在国内各大城巿和高丽(朝鲜
標本室之存在,已不只是客觀地展示各民族的文化内容,更是在主觀上表達出人類學家對文化現象的基本看法及其研究旨趣。對人類學家而言,標本不是看的,而是想的……
以下依序分为物质文化、社会文化、精神文化三个专章。有典有据,详哉言之。自然,他所根据的,多是成说,如原书第一章论文化内涵,就直接采用芮逸夫敎授的见解。论述自然环境,不免与林朝棨、马廷英两敎授的论文有关。论述史前文化,更牵渉到宋文薰、石璋如、凌纯声、张光直诸敎授的考古学和民族学的硏究。至于移殖史方面的参考资料,渉及中日文献与人士尤多(如石原道博、方豪、曹永和、卫惠林、戴炎辉等氏的著作)。原书第二章论物质文化,内含飮食习性、衣服被饰、居处建筑、生产方式四节,所说
最近國務院批准文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄共五一八項,廣東入選二十九項。梅州客家山歌「拔頭籌」、「廣東漢樂」排第五。梅州客家山歌自唐代始,已有一千多年的歷史。它是客家人的口頭文學,富有客家人的語言特色,鄉土生活氣息濃郁,形成民歌中獨樹一幟。其形式多樣,內容豐富,有「情歌」、「勞動歌」、勸世歌、行業歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌、逞歌和猜調、小調、竹板調等;主要反映了社會歷史的進程,以及對真善美的追求,對假醜惡的摒棄;結構上多為七言四句,一二四句...
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