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敝縣瑞安，因爲文風鼎盛，鴻儒輩出，而有小鄒魯之稱。歷代賢哲，遠者不說，近以清季而言，就有孫鏘鳴（道光進士，入翰林，累遷侍讀學士），孫衣言（道光進士，經學大家，累官太僕寺卿），孫詒讓（同治舉人，樸學泰斗，累官刑部主事）等，相繼輝映，名滿天下。此外飽學之士，不一而足，且皆崇尙恕道，誨人不倦，風行草偃，俗不好訟。故對歷任縣官，政通人和者，獎許有加，反之縱有惡感，亦僅止於「諷諫」而已。此非鄉愿，而是與人爲善。茲舉一例，以博一粲。相傳抗戰初期，敝縣縣官某某，任職期...
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台北市宁波同乡会进门处的这块牌匾，题写人落款是沈友梅。他是本会第五、六、七、米届理事长；但是本刊封面「宁波同乡」这四个字又是谁写的？只怕现在己很少同乡知道。在本刊58年6月第41期，主编张行周所写的编余小记中，提到是高拜石写的。文章中是这么写的：「高先生才高八斗、著作等身，尤其是高先生替本刊题书的刊头，浑厚有力，一如其人。」张先生在本刊为文称高拜石为史界人。高拜石先生为鎭海望族，以宦游落籍福建省福州，世人皆以福州人视之，其为宁波同乡题字，实乃偿回籍之愿。
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◆收藏家屠小涛和他收藏的源丰祥匾额。最近，宁海县收藏家屠小涛收到了一块由宁海籍著名画家黄绳熙题写的店铺牌匾。这块牌匾长215厘米，宽85厘米，上书「源丰祥」三个大字，上款题有「丙寅孟春」字样，表明题字时间为1926年春季，下款题匾者为「黄小痴书」并加盖「小痴」印章，正下方附「余记」两字。黄绳熙，号小痴，胡陈乡翔凤头人。黄绳熙少时与潘天寿求学于清末秀才徐抚九（原名徐履谦，县城小北门人，近代诗画家）门下，后去杭州求学。上世纪20年代，黄绳熙到上海办福寿国画
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个人忝为王羲之的后代嫡系子孙，我对执政当局迳行采集王羲之墨宝，制作「自由广场」牌匾，取代原本中正纪念堂正门之「大中至正」牌匾，内心无比愠怒，在此代表先人向台湾当局表达严正抗议！于私，我怒的是，执政当局直接采集我先人的墨宝，有没有经过王羲之在海峡两岸任何一位后人的同意？于公，令台湾民众思维错乱的是，民进党当局不是口口声声要「去中国化」吗？为什么还要用中国东晋书法家王羲之的墨宝集字，作「自由广场」牌匾？既然要搞「去中国化」，何不搞彻底一点？何必还要用中国古代
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美國舊金山中華總會館主席團回國致敬團，一行十四人，於本月十五日拜會世界廣東同鄕總會及台北市廣東同鄕會，由毛會長兼理事長松年先生率同兩會正副秘書長、正副總幹事代表接待，並在圓山聯誼會以午餐款待並敍談，毛會長誠懇的以講故事方式，報吿廣東人在革命建國及對日抗戰時之英勇事蹟及貢獻，強調目前遍佈全世界的廣東人，人數超出一億，對國家對世界都有莫大的影響力，也可以作出莫大的貢獻，聆聽僑領，均感興趣與興奮，該團黃有和團長等，亦將此次回國觀感及與中共當前情況作比較詳盡敍述...
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『嘉應州誌』載：陰那山在城東南八十里、山峰秀峭，澗壑深幽，相傳唐僧潘了拳結茅此地，今為靈光寺，後有五指峰與大埔相連界，五峰皆奇，可登，左香爐右白虎，二峰拱抱，有奇偉氣，山中有鐵橋入勝，香爐聳翠，船窩消暑，水帘掛月，等卅勝景，從梅州市雁洋大坪登上陰那山、梅子峰、極目四望、心曠神怡、東西長廿五里南北五里，方圓百里，山色空濛，煙雲樹海，異草奇花，景色清幽，進入陰那洞，蒼山夾道，樹木蔥籠，清溪伴影，沿小石徑，一座寬不盈丈長不到九公尺的石拱小橋，由南自北；橫臥於潺...
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一、宗祠（一）倫敘：是「彜倫攸敘」的縮寫。「彜倫攸敘」語出《尙書》之「周書」「洪範」篇（西元前四七五—二二一年）。《尙書》是我國現存最早的歷史文獻。漢武帝時《尙書》被列爲儒家五經之一。故《尙書》又稱《書經》。《尙書》記載了虞、夏、商、周的一些重要的歷史事實，保存了上古大量的政治、哲學、天文、地理、刑法等方面的資料。《洪範》大法箕子向周武王講述的治國安民的道理。彝倫：人與人之間的常理道德關係。敘：次序。攸：（助詞）所。攸敘：依次排列。所以「倫敘」即封建禮教...
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德興 孫以剛江西省東部的德興市和玉山縣交界處，有一道教名山——三清山，因上奉三清而得名。其巓三峰秀出，古木參天，終年雲霧繚繞，景色絕佳，如同仙境。三清山道教勝地，歷史悠久，相傳在東晉升平年間（三五七—三六一）著名道教理論家和醫藥學家葛洪，在此煉丹修道。山上有道觀、府殿、牌坊、山門、台塔、石庵、丹井古墓等數百處。素有「江南第一仙峰，天下無雙福地」之譽。三清宮是其道教古建築群的中心，建于海拔一五三二·八米的龜背石上，坐南朝北，占地二三〇〇平方米，建築面積五一八...
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