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和伙伴们英勇抗击倭寇之处，后来则取名为「倭反坑」（「倭反坑」疑为「防反坑」之声误，即防止倭寇再来侵犯之意）。清嘉庆年间，蒲门著名诗人华文漪（字箓园）曾写过《后英庙神传》一文，流传于世。为了纪念蒲壮所城建城六百周年，保护文物古迹，以爱国爱乡精神教育年轻一代，一九八七年社会热心人士在有关部门的支持下，大力修建所城和「后英庙」、「后英墓」。「后英庙」经过拆建，已经焕然一新。它坐北朝南，正厅屹立陈老塑像，两序绘制陈老抗倭事迹壁画。堂上原有「功崇梓里」四字的匾额，仍予
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蛀虫。⑤鸣钲发：发出击钲的声音。钲（音征），古代的一种乐器，用铜做的，在行军时敲打。屯：驻防。易军：变换军队，指调防，加强防范。这首诗感慨很深，就下半段的语意来看，诗的主题当为抒发江山易主之情，是一首忠愤塡膺的爱国诗篇。首联点题，说古城仙鹿的传说，历史久远，我对着夕阳的斜晖，不禁百感交集。中间两联，具体描述『百感赴斜曛』的情景：颔联说，鹿城风物是浩瀚大海之气历经一千多年方凝聚起来的；附近九座蚀余山，恰像北斗星座似的分列在眼前。颈联说，如今祠庙无人祭祠，神鸦
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叶阻河鄕长之夫人玉珪女士于去年七月底赴美，时値卡特总统宣布与我断交。高擧义旗参加当地堪萨斯州华桥示威游行，并以中笔民国台湾省来美妇女名义，函致卡特，斥其毁约背信，出卖盟友，显示爱国热忱。
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仙翁百岁号长春，爱国襟怀散淡人。梅治文心成雅韵，庭栽玉树净嚣尘。虚怀若谷雍容度，从善如流道义亲。犹恨台瀛风浪恶，家园未识焕然新。
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笔者年轻在上海时，见一日本妇人在虹口小菜场，持铜元四枚向日人所设杂货店购买火柴两盒，该日妇明知我国人所开之烟纸店只需铜元三枚即可，但其宁愿多出一枚向日侨所开店铺购买，其爱国团结精神，诚可敬佩。余见此事后常记在心，故从抵制日货之时起，二十余年从未买过一次日本货。七七事变，日本军人侵略我国，激起全面抗战，我服务的银行中同仁均忧心忡忡，耽心我国之军力武器与日本相较，相差远甚，恐难长期支持。余则不以为然，盖日军师出无名，强占我国土地，日后必遭溃败无疑。笔者同时为
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對日抗戰是全體愛國軍民的共同願望，是炎黃子孫保衞國家獨立，爭取民族復興的神聖職責。抗戰爆發剛半個月，東南海防前哨溫州的廣大愛國學生和工商、行政、文化各界靑年，立卽分別組成團體，協助黨政機關和本地抗敵後援會，進行地方戰時服務和宣傳工作。到了初冬，這些團體的城區成員，復在受過基本軍事訓練的同志帶領下，每天黎明前集合「早跑步」和在城中各街道集體「晨呼」（邊行進邊大聲齊喊抗戰口號，以激勵民心士氣。）及至十一月間，他們又本着地無分南北，人無分男女老幼，一致奮起救國...
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南宋一代名臣王十朋，精通经史，文才兼备，不唯诗文风釆裴然，所作奏章更是集其毕生才华韬略之精髓，悉心读之，回味无穷。古时，为人臣者向君主进言或奏事之文书，或曰表、状，或曰疏、札，或曰议、策，统称奏章，亦谓奏折。王十朋自宋高宗绍兴二十七年（一一五七）金殿夺魁，至孝宗乾道七年（一一七一）致仕，一生为官十四年，累累上书陈言。仅据《王十朋全集》（以下简称全集）所载，凡呈五十二本奏章，其中表九，状十，札子三十，策一，笺一，论一。此数十本奏章，以爱国爱君爱民为核心，其
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仍不失为是一位値得肯定和称颂的历史人物。至于顾冈，作为一位在野的布衣，凭著一腔忧国忧民的赤诚，敢于挺身而出，甘冒杀身之祸，上书谏诤。这种爱国精神和高贵品质，无疑也是十分难能可贵的。
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判。秩满，除秘书省校书郎，兼建王府小学教授。因轮对力主抗战，并荐用爱国老张张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表，当宰相史浩使之罢职。支持张浚北伐。符离挫败，主和派重新得势，自劾辞官还乡。后起知饶州，迁夔、湖、泉四州，清廉勤政，政绩卓然。乾道七年（公元一一七一年）三月除太子詹事，力疾赴朝，极论时事。奈何时已病重，三上章求致仕，诏以龙图
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民国九年（一九二〇）八月，平息日本军队挑起的「庙街事件」，外交部以先生为能，褒慰备至。自此以后，又在对日外交国际事务中，作出颇多贡献，可见先生为民国年代一位爱国职业外交家。先生在青年时代与永嘉戴立夫结为知己。光绪辛卯（光绪十七年，公元一八九一）秋闱同去赴考，王先生有闱中醉赋《江神子》一词，以示立夫。其词云：棘闱秋满月轮高，桂香飘，落华饶。九转丹成，烧尽烛三条。欲润枯肠还借酒，同把臂，酌醇醪。高情千里共琼瑶，尽风骚，醉良宵。彤管金兰，且喜结英髦。见说南羔犹左衽
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