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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合，不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷，但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世，連宗敎也不得漠視家的存在；而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風，便是家的門檻橫梗在前，使他們放不開脚步。因此，宣揚廣義的家——人類的大家庭，對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家，但却少有中國人如同西洋傳敎士般，獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨，似乎較難耐得住家門外...
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仍不失为是一位値得肯定和称颂的历史人物。至于顾冈，作为一位在野的布衣，凭著一腔忧国忧民的赤诚，敢于挺身而出，甘冒杀身之祸，上书谏诤。这种爱国精神和高贵品质，无疑也是十分难能可贵的。
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议」、「专戮大帅」罪名被判凌迟，处死于北京甘石桥，并流放其妻妾、子女、兄弟等人两千里，其余不予究问。袁崇焕于刑前曾留有遗言七言诗一首：「一生事业总成空，半生功名在梦中，死后不愁无将勇，忠魂依旧保辽东」。走笔至此，不禁投笔叹息：「上天既然赏赐明朝袁崇焕这样的忠臣良将对抗后金，为何偏又让崇祯这样的昏君惨害忠良？」，读过袁崇焕刑前所留的诗句后，了解这位名将在惨死之前，仍然念念不忘能有勇将保住辽东，这种爱国精神真令笔者万分崇敬。八、后记袁崇焕被处死之当晚，其余姓义仆冒死将
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綠粽子，翠綠的箬葉包裹著潔白的糯米，呈羊角形，在江南，每年的端午節，它都要被無數的楚人拋向藍幽幽地流在群山圍拱中的江河中。楚人是在用一隻隻晶瑩秀氣的綠粽子記住一個不朽的史實——二千二百多年前，一位峨冠博帶的大夫，懷著理想破滅的傷心，帶著不被理解的委屈，攜著被人譏諷的失意，行吟在汨羅江畔，吟「離騷」，發「天問」，「哀郢都」，「惜往日」，形影相弔，將一腔忠誠訴與山水：「夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧」，「苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷？」「吾不能變心而從俗兮...
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岳飛——是宋代忠臣，亦爲中華民族英雄，受到國人崇敬，大陸各地建有岳王廟供奉祭祀者頗多，其中設在杭州西湖畔建有岳王廟和岳王墓，爲家喩戶曉，而台灣省宜蘭市有一座在民前十六年卽建造的「岳武穆王廟」，則較少有人知道。宜蘭「岳武穆王廟」早稱「碧霞宮」，位於宜蘭市城東路十四號。溯自淸光緖年間，當日人據臺之初，進士楊士芳曁宜蘭諸仕紳，不甘日人奴役，欲返福建，而行程未決前，忽得神啓諭：「疆土豈可輕放，應宣揚忠孝節義，維繫國魂於危難之中，時機一到，雲霧自散，不必囘鄕一云。...
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中山先生三月十二日於北京逝世，遺囑云：「余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等；深知欲達到此目的，必須喚起民衆、及聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。現在革命尙未成功，凡我同志務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間促其實現，是所至囑。」
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我军民同胞六七千人。您临危受命出任国民政府外交特派员，五月三日率团前往危城，与日寇据理交涉，为国家民族尊严而不屈不挠，竟惨遭杀害，造成举世震惊，人神共愤的「济南惨案」，又称「五三惨案」。您老人家殉职后，全国同胞至感悲愤，分别在北京、南京、上海、济南、九江、汉口等地举行追悼会，以纪念您精忠报国取义捐生，大无畏的爱国精神；新加坡晚晴园内铸有您英武的铜像，济南、九江均建有您的纪念碑。而您的一双子女，在您为国殉职六十周年及七十周年，分别刊印了「浔阳忠蹟」及「外交史
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⑲成人敎育年之推行，为广西敎育施政与战时民众动员具有重大意义的工作，此项工作动员敎师一万余人，所需经费达一百四十余万，非仅在广西为划时代的措施，即在国内，亦属空前的创举。由于人力财力之限制，困难问题所在多有，加以全省九十九县，民众生活千百形态，社会环境变异万端，在实施过程中所遭遇的困难，触目皆是。虽然如此，从课程敎材之安排，偏重政治敎育，对于民族意识之灌输，爱国精神之培养，成效卓著。（待续）
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本文為本年（六十八）中華文藝月刊首屆榮民節徵文第一名作品，作者原名范日欣、係吾埔下黃砂鄉人。——編者。
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因为尊敬他不屈不挠的爱国精神，现在竟每年邀请他赴日一游。当然他更没有想到自已竟成为旧日敌人心目中的英雄。爷爷起死囘生、如同奇蹟他记得十岁那年，自已还是上海十六舖一家铜匠舖小伙计时，赶上辛亥革命，先烈陈英士率部攻打江南制造局，被枪声、爆炸声吓得从晒台上摔下受伤那一段。那时候，他没有计划当什么英雄，更没有什么腾达的念头。从浦东高桥到十六舖「发展的小万墨林，当时的最大愿望为，由小伙计升为学徒，不再一天到晚伺候撒尿的小师弟，不再每天服侍师父那腥臭的夜壶。但就在
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