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一 緒言靈寳以產靈芝草而得名。余爲靈寳人，未見靈芝草；原來此乃一種仙草，數百年或百數年僅生一次，長於百草間，祇有靈氣鍾秀者始能辨見之（略見縣誌）；余爲俗子，或生不逢時故耳。然其玄奧有若是。縣位豫省西陲，南依崤函之險固，北帶黃河之天塹，東銜洛陜之迤緒，西當三秦之津戶，面積約二千平方公里，而大半爲山嶽地。二 可稱三大寶乎衆所週知，我國東北有「人參貂皮烏拉草」三大寳。而靈寳者則爲「棉花蘋果棗」是也，惟世人知之不多耳。客有問曰：「旣是知者不多，尙可以三大寳自詡乎？...
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閿鄕，這個豫西的縣治，北帶黃河，南依閿山，不僅山川壯麗，而且南郊的蓮藕也名聞遐邇。一根五尺多長，從老根到未梢，五個節兒，胳臂一般的粗，七、八斤重，通體雪白而光澤。靠近末梢的最嫩，拿在淸流中一漂，洗去汚泥，斷下一節，細絲緜緜，正好九個眼兒，全是水淩淩亮晶晶的嫩肉，張口一咬，淸脆芳香，生津解渴，一點兒渣滓也沒有。炎夏是荷花生香競豔的季節，團團靑翠的葉兒，盛着明亮渾圓的露珠，搖曳生姿；一管高幹擎起明姸的花朶，卓然而立，益增嬌麗。晨昏漫步在池畔小徑，纖柳低垂，靑...
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灵宝地处僻陲，晚淸末年，祇出过两个擧人。一为余母之舅爷袁老先生，一为余父之舅父张向明（字仪生）先生。而后者又为前者之及门弟子。两擧人简介袁擧人，县之寨园村人，第一二次赴考悉落第，惟持志不懈，终于第三次获中时，年已四十余岁矣，全靠苦读以成，身敎綦严，一生俭朴。至与余同辈之一代，已为一五代同堂四十余口之大家庭，财丁旺盛。袁家子弟，率皆谦和有致，不失祖风，其在学者，每于寒暑假返家，无不与家人伙计下地共同工作，勤劳成习，不惮辛苦，与当时有些学生游手好闲者不同，乃
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三十五代天师张可大问天下事，张可大对使臣说：「善事尔主，后二十年，天下当混一。」至元十三年，忽必烈已平定江南，遣使召见张可大之子、三十六代天师张宗演，并命朝臣到郊外迎接，赐以玉芙蓉冠，总领江南诸路道教。元成宗大德八年，第三十八代天师张与材，被封为「正一教主」。元代朝庭对张天师可说是尊崇有加。元以后，江南上清、灵宝、净明等符箓派，均并入正一派，和北方的全真派，形成了「南正北全」的局面。明、清两代朝庭对正一派，虽然没有元代那么恩宠，但还是比较礼遇，尤其是在个别帝王
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问」。但说自古以来，从来没有虞姬的记载，则未免绝对化了。河南灵宝县也有姬虞墓。一九四五年日本投降后，余因事赴沪，因当时长江航运无船，故绕道西北，于十一月上旬乘汽车宿于灵宝。夕阳余晖中，信步至一土岗（高约十米）赫然见有「虞姬墓碑」四字（系钟鼎文）下面是隶书，乃明代所立。字已残缺，下半段还可辨认。碑文是骈体，至今尙能记忆，文曰：「今太守泰兴朱公，凭吊芳徽，主持韵事，筹旨酒以招魂，征新诗而表烈！不使阿环罗袜获见人间，庶几玉奴金钗，永藏地下，江山无恙，风月自佳，茂草偏除
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可益气补肾，目前在台各大中药店或高级食品店可以买到，恐每斤非两百元以上不可。灵宝苹果媲美金山由灵寳枣而联想到灵寳苹果，由灵寳苹果而联想到一个小故事。民国卅二年笔者参加中原会战，军次灵寳，在偶然的机会里遇到一位六十多岁的老农，在一个数十公顷大的苹果园巡视。我问：老先生这是你的苹果园吗？老人含笑点头，我又说好大呀！他幽默地开口说：「是呀，我敎它长这样大，结这样多，这苹果听我吩咐，比我儿子还听话呢」！后来一打听，这老人于淸末光宣之际，即负笈美国，专攻园艺，尤对裁
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从此普陀山不再随波流转。后人于此镇山巨石题刻以纪之，遂命此石为「磐陀石」。又因曹雪芹所著《红楼梦》中「通灵宝玉」即指此石，磐陀石侧有「通灵」题刻，表该石即是通灵宝玉，故有不少朝山香客谓「磐陀通灵，能授祥瑞」，便以随身之物磨石，以求引宝玉之气，增加福慧。常佩于身，藉以祈福祛灾。普陀山重新对外开放时，本地有位作者曾产生过一种奇想：这块「磐陀石」可能是《红楼梦》中曹雪芹的「通灵宝玉」模特儿！《红楼梦》开宗明义第一章中交代，女娲氏炼补天石十万八千块，用后多了一块
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豫西灵宝战役。陕州、洛阳相继陷敌后，豫西战局紧张。三十三年六月七日，敌步兵配合战车九十辆，自陕州向灵宝攻击，我第八师迂回敌后。八日全线展开激战，九日牛庄、墙里，案里各据点为敌突破，而秦岭之夫妇峪发现敌兵数千人……待敌全部进入谷地，一声令下予敌猛烈射击，日寇猝感惊惶，但仍顽强仰攻，并以山砲猛烈轰击我阵地，预三师师长陈鞠旅，视临前线，指挥全师火力支援，周士赢团长控制大小迫击砲火力，集中射出，敌知中伏，仓皇逃窜，其后续部队见状退回陕州，是役击毙敌少将支队长等
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