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漳州为朱文公旧治，（朱文公即朱熹，世称朱子。注解四书，流传后世。从祀孔庙，列于十哲之次。）其为政也，道之以德，齐之以礼，敎化所及，民风惇厚。官曹励节志而不敢纵所欲，宦族循礼法而不敢干以私；女性淑愼其身，不袒胸露脐如未开化生番；不蒙头盖面如阿刺伯苦女；男性各勤所业，不佻薄放荡如时下浪子；不寡廉鲜耻惟赚钱是务；未设警察而民相安；不劳宪兵而军守纪；有些地方太重物质、诮穷不诮贱；漳郡各邑则恰相反，诮贱不诮穷；用能诞降忠烈，钝刄锯头、神色不变，如黄道周；铸造名儒
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秘密达成协议，假借搜杀下郊同安人为名，实则要烧毁其清水祖师庙，借道经此进攻下郊同安人的作战基地八甲庄。同安人知大势不妙，立即召集精壮族人，分为两部，一部布罝在庄前迎击来犯的三邑人，一部护送老弱妇孺，由便道捷径，送往大稻埕迪化街城隍庙和大龙洞保安宫妥为安置，以避灾难，因指挥得当，防护周密，反而使进犯之三邑人，遭受重创伤亡惨重，同安人得以转危为安，士气大振。下郊同安人，有鉴于被安溪人出卖之教训，立即请族中士绅长老，前往今日之康定街，拜访漳州人之士绅长老及有领导力
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自从海峡两岸进行文化交流以来，在漳州方面，则说台湾歌仔戏源出芗剧。但台湾歌仔戏业者，则说是源出宜兰。虽然未引起争辩，似乎是各说各的，而台湾歌仔戏且以一百余年前宜兰县志为凭！而芗剧方面，则缺乏直接证据，难以说服台湾歌仔戏心悦诚服。笔者生长于漳州，现在落脚宜兰，愿意以抽丝剥茧方式，就此提出分析：先从芗剧的「芗」字说：芗江是漳州府城别称；所谓芗剧，在民国卅八年中共政权成立后才有的。在此之前，却始终没有芗剧团体的存在。可是，至少在明清两代时，民间就有雪梅、乞食
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传说以前在漳州东湖地方有一位员外李烙却，他结璃十余载膝下空虚，不惑之年又娶一位女子为妾，他为李员外生了个儿子取名天赐，光阴似箭，转眼天赐已经六岁。这年除夕其妾对李员外说道：天赐过年已经七岁，应该请一位饱学先生来舍敎他读书，李格却说道：我也有此意，但是请先生敎书就要花钱，他是一个有名的铁算盘，视钱如命，尖酸刻薄，他辗转反侧，眠思梦想了三天三夜，自鸣得意的计上心来。开春后在村口贴出敦聘敎师的榜文。元宵过后有本地西鄕秀才吴仁义看到这招师榜，便来应征，他满面笑容
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明时，邑人高昙，字景云，为漳州府判，会寇贼邓茂七作乱，政府发兵剿讨，昙督运军粮，道经茶陵，遇贼，要刼他的粮草，昙拒不与，就给贼捉去·绑至琥珀岭，把刀指在他的颈上胁迫他，昙大声骂道：「逆贼！你们上干国家法令，下害地方百姓，国家定会把你们依法处决，还竟敢杀害命官吗？」贼怒，遂罹害，殡葬之日，地方百姓痛哭，如丧考妣云。
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视之似能活动（此因吾人视觉之错觉作用），甚为夺目，尤其以山水鸟兽等为然。在此间虽亦可见到；然不数数觏也，故颇名贵。有巧思者，倘能倣制，必获巨利。2漳绒及漳缎无论古今中外，言及绸、缎、呢、绒、诸织品，无不交口称赞苏杭之出产者。岂知吾闽漳州（即今龙溪）所出之绒、缎，其优美实胜过苏杭，在早年时，极为富贵人家所重视；惟少为一般人所得知，故无藉藉之名。玆先言漳绒。漳绒亦丝织品之一种，其优点在于选料之讲究，及织造之尽工，故所织成之绒，细致缜密、柔濶温暖，不缩不绉，又极轻
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漳州官员透露 王永庆是以台塑美国公司独资的「华阳电业公司」名义签约 未来资金是否如期汇入「只能观望」
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中国时报七月十九日报导：台塑董事长王永庆十八日与应邀来台访问的大陆福建省台湾办公室主任陈紫东等一行人举行早餐会，王永庆当场保证，漳州电厂案将会尽速动工。昨日台塑集团方面参与早餐会包括王永庆、台塑集团总经理王永在、台塑公司总经理王金树、副总经理李志村，以及南亚副总经理吴钦仁等五人。大陆方面人员除了陈紫东外，另有福建省外经贸厅副厅长李朝阳、外经贸处处长陈瑞增、福建省台湾事务办公室处长韦忠慈，以及福建省广宇集团公司总裁张华等五人。王金树表示，陈紫东、李朝阳等
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作者爲泉州趙宋南外宗硏究會副會長
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谓之太平团，食之一岁人口太平。」台湾地区全家吃面线，并「芹菜、荠菜、波菜、葱、大蒜、蒿菜、芥菜等煮食。」食之则一年平安快乐。人日既是人的生日，应该热烈庆祝。十一、漳州、泉州年俗（台湾过年）㈠缺席团圆农历春节是中国人最重要的节日。台湾地区闽南人，系来自漳州、泉州等地，过年多沿袭漳州、泉州的做法。阴历十二月二十四日送灶神，来年正月初四迎神，除夕围炉一定要全家到齐，才能吃年夜饭，如果有人在外无法回家团聚者，则要空出一席，并把那人的旧衣放在座位上，叫做「缺席团聚
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