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童時就常常聽到族中長老傳說：我家祖先於北宋末年，衣冠避難南來，先居南雄珠璣巷，嗣徙居新會、番禺等處。近年因廣東何家人士在南雄珠璣巷重建相當規模的何氏宗祠，因而兩度前往巡禮，一次是去參觀祖祠重建，另一次是去參加祖祠落成大典，頗富意義，深有不虛此行之感。南雄珠璣巷，地當南雄縣（巿）城之北三四十公里，北至粵贛邊境之大庾嶺，亦三四十公里，粵贛公路經其右側而遇，附近道路縱橫，交通便利，有池沼、有古道牌坊、有樹陰，風景幽雅，各姓氏祖祠於其間星羅棋佈。稽南雄珠璣巷之得...
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逢年過節返家鄕 樂叙天倫炷祖香 木本水源宜謹記 莫敎臍帶斷炎黃
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（注：天柱山上唯一的小石宮—喜雨宮）童年時常隨祖父伴同地理師悠遊於青山綠水間，由我背負茶壺以利止渴，不但盡情欣賞明媚風光，也飽聞長輩研討來龍結穴的堪輿知識，當然天柱山上也留下了無數我們走過的足跡。那時所喝的茶就是天柱山出產的茶葉所泡的，玉液瓊漿味道甘醇，泡過的茶葉還可當作煮糟湯的配料，可見其珍貴程度的一斑。天柱山四週土地肥沃，林茂產豐，除有名的天柱山茗茶外，還有桃駁李、果合柿、小栗子和響水梨，四季飄香。天柱山坐落於五華（原名長樂）縣的東南隅，山之東北爲棉...
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吾潮地處嶺東，禹貢時屬揚州，秦爲南海郡之揭陽，晉南北朝，改置義安郡，迄隋才稱潮州，以僻在海隅，唐代前輒爲達官顯宦遷謫之所。韓文公諫迎佛骨，被貶來潮，文敎日興，且有「海濱邹魯」之譽，自宋室南渡，大擧移民，中原士族貴胄，播遷入潮，更促成文化藝術，較早發達之重要因素。故民間習俗，對於酬神巫祀，演戲飮宴，禮佛課頌，筌簫管絃，多襲古風，很是盛行。就戲典而言，進展頗爲迅速，明清以來，先後相繼的有「紙影戲，「正音戲」，「崑曲」，「漢劇」，……等各類古老劇種流入。至今或...
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錢穆先生著「中國近三百年學術史」內以康有爲爲殿，其旨趣非崇敬先賢，乃嘲笑之也。此甚乖著作之體。余近選出廣東八大鄕賢，以康南海爲八大鄕賢之一。緣南海先生一生尊孔，以孔子賢於堯舜者也。偶讀王荆公文集，得見「夫子賢于堯舜一文」知康氏之「孔子改制考」實非創說，蓋王荆公已言之矣。而王荆公作此議論，亦非讜言之比，乃天下之公論也，今特錄之如左：夫子賢于堯舜（臨川先生文集卷六十七，頁七一一以下）。宰我曰：「以予觀于夫子賢於堯舜遠矣」。而世之解者必曰：「是爲門人之私言，而...
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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用作这一理由的注脚。2「实行民族主义和民生主义的民权主义」的理由胡先生说：「从民权主义一方面看，民族主义和民生主义又成为发展民权主义的必要工具了。为什么呢？第一层，民族思想不发达民权思想也一定不发达。人要晓得自己民族的生存要紧，才晓得自己个人对民族有什么责任。如果没有对民族的责任心，便没有要求民权的必要性。权是因责任而生的；没有责任，权也没有存在的必要和价値。我们革命者主张人民要有权，不是要人民有权去谋个人的私利，乃是要人民有权担当对人类的责任，而起点就要担当对
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八三叟 温斐君十月小阳春，日丽风凛好晴天，宗长怀粦、文样、培基、则生、针华、鴈翔等，为族谱之寻根溯源，相约作竹东行，一路风光，心旷神怡，归来走笔二律，以志纪念。（一）山光绮丽竹东去，只为寻根溯远踪；五百年前源一脉，万千嗣裔本同宗；硕耆新秀贤能众，裕后光先责任重；古道热肠尊长老，相亲一面汉家风。（二）寻根溯祖说从头，族谱渊源远水流；念宗念祖多光彩，教子教孙争上游；三彦功勋传史册，六龙德业耀中州；渡海王爷神蹟在，东隆宫阙仰千秋。注：（一）三彦、六龙系指温氏
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今年乙酉、正逢雞年，金雞報喜，四時納福，試將「㚅」字還原爲象形字。說文謂：「㚅，鳥之短尾總名也、象形。」隹字原是短尾鳥類象形演化而來，隹字爲短尾鳥類的總稱，雞亦爲短尾禽，亦爲「隹」類，說文：「雞知時畜也、㚅奚聲、籀文（周朝大篆）從鳥」金雞報曉，一鳴天下白，今將㚅字還原爲雞的象形字，並以書法之筆法以應，企盼先進有以教之。去年甲申爲猴年，說文：「猴夔也，從犬屛聲」、「夔，貪獸也，一曰母猴」把猴併入犬類，猴字在古籀文及金文編，均未列入，在殷商甲骨文字中仍爲象形...
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一、漢族客家語系形成溯述客家民族是道地的漢族，也是最純粹的漢族。所謂「客家」，原來沒有這個稱謂，所以被稱爲「客家」，則因其原住於中原地區，本極戀土保守，但因國家動亂，被異族侵入而不願與之混居而遷移，或恥爲異族的虜臣而他徙。離開原住地至別的地區後，遂被先至的住民稱爲「客」，且因擧族遷移，集體人衆，故被稱爲「客家」。起始於晉代的五胡亂華，那時候所謂給客制度的「客」，便是客家稱謂的始源。南齊書州郡志云：「南兗州鎭廣陵，時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以爲客。...
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