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考我縱氏，據姓氏尋源卷三記載，周平王子三，長曰精，封於縱，（在今河南省已無縱地名）以地爲姓，是爲縱氏受姓之始，後遷東莞（今山東沂水舊稱東莞），宋有 大公公字康乂，著周易會通三十三卷，官於蕭因家焉，爲來蕭之始祖。淸有 司燖公字繹堂，任西寧府知府，撰祠聯：系衍精封肇瑞榜華綿世德，家傳周易貽謀奕葉嗣書香。現已作宗排。門聯：東莞家聲舊，宗周世澤長。因之我縱氏堂號爲東莞堂。世人謠傳縱姓原爲宗姓，因避禍而改之，此乃謬論。縱、宗兩姓，各有淵源，絕不混淆，萬不可牽合爲一姓...
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一 創始爲全國先我國郵驛制度肇端雖早，而現代郵政之發韌，則始於淸之季世。前者爲官用事業，後者爲公用事業。稽諸歷代律例，無印信文字向有入驛之禁，當時業務範圍僅以公文書之遞送爲限，至民間書信之遞送，則自現代郵政始。所謂現代郵政其制係仿自歐西，並非淵源於舊有之驛站制度，我國一切新政，大抵均肇始於江寧條約五口通商以後，郵政自不例外。我國國營郵政正式開辦於光緖二十二年（一八九六）。自道光二十二年（一八四二）簽訂中英條約以後，以迄正式開辦郵政，此數十年間事實上早有郵...
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囘敎發源於中東，逐漸推廣到世界各地，已有一千多年歷史，跟天主敎一樣，敎徒佈滿全球，是一個極有力量之宗敎，尤其自中東廣大之沙漠地帶，發現大量能源石油以後，中東產油囘敎國家如沙烏地阿拉伯等，在國際間更有舉足輕重之勢。囘敎在我國以西北各省最爲盛行，其他各省雖不普遍，但亦有衆多敎徒分布。我松始於元朝時傳入，亦已有數百年歷史，明淸兩代最爲鼎盛，約有囘敎徒四、五百戶。但至淸朝同治以後，漸次式微，抗戰以前，尙有六七十戶。至松屬其他各縣，亦有少數敎徒分布。大陸陷匪以後，...
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唐朝時，先人郝龍，官居翰林院大學士。他身體很胖，某年春暖花開時，有些人忙著晒書，他卻在院內解開衣扣晒暖。有人問他，人家在忙著晒書，你爲何在晒肚子？他說我也在晒書。人又問你的書在那裡？他說萬卷詩書都在肚子裡。因而人皆說，郝氏有書可晒。乃自名爲「晒書堂」。據家譜記載，明朝嘉靖年間，先人從山西省洪洞縣到蕭縣任縣令，乃設籍在蕭，而爲我郝姓在蕭第一代祖先。其歿後葬在岱山口之陽，祖墳尙在。相傳至今，已有七十二個村莊。到後梁莊的一支，也有七代。這一支分爲四房，計有人口...
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王姓族派甚多，其一、系出嬀姓，舜之後；其二、系出子姓，殷王子比干之後；其三、系出姬姓，周文王子畢公高之後；並見通志氏族略。據廣韻所載，王姓共二十一望，卽太原、琅邪、北海、陳留、東海、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南是，就中以太原、琅邪爲最著。據考及代代王考之遺訓，本族派曆代王考坆與王考廟（家祠），均在山西，系出姬姓，爲周文王子畢公高之後裔。明朝初年，太原部分王姓族人，由山西省太原府洪桐縣老官屋...
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蕭縣於我國春秋時爲「蕭國」，後附庸於宋。自秦漢以來，歷代均建制爲縣，故吾蕭縣由來久矣。蕭縣位於江蘇省西北隅，與銅山、豐縣、碭山及河南之永城、安徽之靈璧、宿縣爲鄰。全境狹長，狀如琵琶。山川秀麗，平原廣敷。古蹟燦然，賢良輩出。誠樸敦厚，勤奮寬容。風行草偃，蔚爲習尙。民國二十七年前，縣政斐然。二十八年後，抵禦日寇，保衞家鄕，英烈事蹟，史册昭昭。三十八年，世局丕變，吾蕭鄕親來來台者衆。經集議籌組同鄕聯誼會，每年春節分區集會，團拜祭祖。藉敍鄕情，而敦鄕誼。茲以政府...
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我先祖有資公，本晉人，于明朝洪武十七年，奉旨移民，由山西省平涼府洪同縣大槐樹，東遷至蕭縣西南邊陲。相山之後，黃山之陽，依山傍水而居，名曰高村，是我先祖東遷第一世也。我一世祖有資公，携同趙氏無出，繼配謝氏生一子名安，單傳至六世祖桂公，生盛，茂二公。這是周氏兩大支系。七世祖盛公單傳至十世，玉修公生維新，芳新二子，其後人爲高村老長房。七世祖茂公傳至十世思敎公時，人丁繁衍日衆，覓地遷建者，有大周集、小周集、周新庄、周庄等。十世祖思敎公生相成、士鉉、輔成、訓成四子...
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蕭縣，古稱龍城縣，它究竟何時建置？何時罷廢？治所又在何處？恐非留心蕭史者，難以道其詳。首先說「龍」（說文）：「龍爲鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」由於它變化萬端，隱現莫測，能騰雲駕霧，會呼風喚雨，故被先民視爲崇高、尊貴、祥瑞的靈物，奉爲中華民族的圖騰。（易經）：「飛龍在天」，喻帝王在位象徵，帝王也自許爲「眞龍天子」，來蠱惑人民，如劉邦「隆準而龍顏」，李世民「龍鳳之姿」。我們老百姓更以「龍的傳人」自居，並希望生男成龍，生女...
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常熟書法篆刻家，趙古泥先生，他的篆刻藝術開創了「虞山派（趙派）」，深得有識之士一致公認，他的入室弟子，滬上著名篆刻家 鄧散木己著書立説，爲乃師作了「開宗立派」的定論。我也曾閲過幾篇推譽，古泥精湛篆刻藝術的文章，從中發現一點費解的問題，爲什麼？把趙石開創的「虞山派」，冠上一個（新）字，稱爲「新虞山派」。經過我主觀推究認爲，既有（新）必有（老），那開創「老虞山派」者，又是誰呢？由此產生考證的興趣，遂翻查專著《明清篆刻流派印譜》，上溯清代，凡常熟籍及僑居常熟的...
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會館的出現，文獻記載最早見於明代，盛行於清皇朝康熙乾隆年間，離鄉背井的各方人士，紛紛在駐地他鄉組成民間的團體組織，其宗旨是爲同鄉人謀求利益和生存發展的權利，提升在當地的社會地位。一般以縣、府、省爲單位，也有由相鄰地區聯合組建。一種是以接待舉子考試的會館，另一種是行業性會館，其宗旨是防範被異鄉人或同業外的人欺負和侮辱。會館的財源，都是由同鄉們無償捐獻出的義產收入，如房屋、土地、器具，以及巨額資金等等，主要用來接待赴京城趕考的舉子，或在權力產生矛盾對立中，保...
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