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壹、谭氏源流暨世系源流谭氏历史，始见于周代。诗经有谭公，即谭国之君，周行封事，谭公获封子爵，食采于谭国，子孙世袭子爵之位，故又称谭子。谭国在今山东省济南（历城）东七十里龙山鎭南，即胶济铁路龙山站东北二里许，其地在周为谭国。汉时名东平陵县，又曰平陵县，汉文帝十六年置为王国，景帝二年为济南郡治，其后郡治迁历城，平陵始废。王莽改名乐安，唐高祖武德二年，置谭州，复平陵县。太宗贞观六年，州废，属济州，十七年改全节县，宋属济州历城地，称古谭城。后为东平陵鎭。淸为
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**窃国，政府播迁台湾，岁月易逝，忽忽三十有四年，虽生聚敎训，中兴在望，而客寄他鄕，祖宗庐墓，久稽展拜，不能不油然时兴故国之思。在匪伪政权毁灭传统道德固有文化政策之下，所谓家乘宗谱，必已荡然无存，将来故土重光，而世变沧桑，族中长老恐多物化，欲求能道祖宗故事者，将不易得，后生小子恐不免于数典忘祖之讥，且不复知宗功祖德之积厚流光，抑何可也！吾为玆惧，因就家世源流，述其槪要，使后之子孙览而知所自出焉。我葛氏源出顿丘，远祖尊晋抱朴子葛稚川公，以传世久远，系弗能详
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全氏「复至中国」云云，更为荒谬。唐一飞漓水源流考：「修志者乃曰史禄于分水塘置天平坝决湘源以会于漓江，此湘漓所以同源也。夫不曰分湘水为漓江，而曰会于漓江，则漓必另有一江矣。」（按：灵渠或称漓江，可也，如曰灵渠注于漓水，则大不可也。）修志者（不知何指）果曰：「决湘源以『会于』漓江」，诚与郦云「南『注于』漓」，滋惑之甚。唐氏执此一语，谓「郦于案头检书，不遑考究川源分派；而黄海身为县令，査礼为庆远司马。督修河渠，祇熟于邑之东南，实未尝历于邑之西北，故源流屡辨而不淸
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湖南花鼓戲，究竟啓源於何時何地，衆說紛紜，莫衷一是，原因是代遠年湮，時隔太久，同時坊間又鮮史實可資稽考。不過，最近我却在一個偶然的機會裏，蒐獲到一段可信程度極高的傳聞，經我針對目前倡行花鼓的一切動態，深入檢討，反復印證，發現傳言的種種切切，在在吻合實情，處處符合邏輯，所以我敢斷言，這個彌足珍貴的資料，確是花鼓沿革的眞正史實，足供對花鼓有硏究興趣的鄕親同好，鑑識參考。據說遠在明末淸初時代，衡陽某個鄕劇團的一位劉姓大花臉，爲人豪放仗義，頭腦靈活，但也寡人有疾...
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㈠何谓唐氏源流所谓唐氏源流，分开来说，唐氏即唐姓，为人类家族系统的符号之一。本文之所以称「唐氏源流」，而不称「唐姓源流」，是因为「古代男称氏，女称姓」的缘故，所以本文以「唐氏源流」为题。何谓源流，简单的说，源流即本末。而本末呢！即事物的来龙去脉。举例来说吧！一棵树，必先有根蒂，才能长出树干，然后才能有枝叶。人也是一样，必先有始祖，然后才有高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄。故树以根蒂为本，以枝叶为末；人以始祖为本，以世代子孙为末，所以源流，就是人类家族
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寧鄉境域，在商末周初之際，便成一方族邑。「春秋戰國時期隸屬楚之黔中，秦屬長沙郡，三國時期為吳新陽縣，晉太康元年（二八八）改名新康，隋開皇九年（五八九）併入益陽，唐武德四年（六二一）復析益陽置新康。宋太平興國二年（九七七）析益陽、長沙、湘鄉部分地置寧鄉縣。」新陽、新康、寧鄉之稱，皆有歷史文化淵源可考。新陽三國吳置新陽縣前，今寧鄉縣境屬益陽縣。清光緒《湖南通志》載：益陽：「漢屬長沙國，三國吳屬衡陽郡。」清光緒《寧鄉縣誌》載：吳太平二年（二五七），析益陽置新陽...
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形似之讹。应氏「零山」抑「零陵山」皆不见他书：实皆无关宏旨，毋烦辞费。本文从唐以后通称「海阳」，或「海洋」。海阳山图四 湘水源流湘源灵川东南海阳墟，东二里，有石峯特立，徐霞客所谓海阳山也。东南有读书巖，有水从巖下石穴涌出，水与口平。査礼谓为湘滩水源，作歌曰：我昔读水经，曾究湘漓流，源出始安县，海阳山之陬。涓涓始一派，觞泛乃为舟。盘盓导东北，水分西岭头。咫尺同源异千里，北曰湘水南漓水。湘过巴邱入于江，漓至苍梧注郁止。漓流水弱湘流强，为㴑狂波筑华觜。利凿灵渠万世
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我安東縣一般人民，均以耕織爲業，民情純樸，出產以米麥，桐油，花生，菜油，茶油，木材爲大宗，物產頗富，敎育尙未普及，工商業亦不發達。余生長交通不便地處偏僻的小農村—李家亭，距東安老縣城三十華里，距新縣城白牙巿二十華里，附近村落毗連，大胡家，嶺脚，大唐家，燕桂塘，大塘邊，營房嶺，笑岩，八家灣，吊牛坪，散布四週。一般靑年男女，春耕夏耘，秋收冬藏，終年勤勞，淳樸無華，鄰里之間，和睦相處，可以說是道道地地的農村風味。李氏宗祠，亦稱李家祠堂，是一所古代式的建築物，壯...
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，荣字派「玉琪」，「启荣」列入谱内，其余年达六十以上者，「甫荣」、「仲陶」及其后裔，均未入谱，衍后繁祉，再若干年后，不可想像矣，大陆文化资源被破坏，已接近断层阶段，所谓「国家」、「民族」者为何？需知国由家组成，民由族聚集，大陆有人视修谱为洪水猛兽，为封建迷信，百姓不再修谱，眞眞数典忘祖，其实谱是重要民族文化，愼思追远，渊远流长，速使各姓名族，接续修谱，使全民皆能认祖归宗，接续五千年文化，实为当务之急，否则国内外子孙后代，不知家族源流，则国将不固，民族分崩离柝
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木有本，水有源，人生斯世，岂容忘本源哉？我族何氏自周武王弟唐叔虞裔孙韩王安之后，因避秦乱，以韩为何，此得姓受氏之所由来也。由是世启庐江，望重东海，名贤显宦，代不乏人，无庸赘纪。至我鼻祖受卿公为明洪宝郡武攸指挥将军。生子四，长元通、次元善，三元庆，四元智。元善居邵北严塘，元庆迁徙新化，元智居武攸白仓。惟元通家于邵陵西郊，此盖各房旧谱斑斑可考，乃源流之大略也。若谱中世系之图，则专承通公一派而未他及云。
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