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以祖名為姓的段氏段：姓纂：「鄭武公子共叔段之後，以王父字爲氏。戰國韓相段規」。三輔決錄：「段氏李老之自，出段干木之後，干木之子隱如入關、去干字」。姓氏考略：「段氏，望出武威，有出遼西者，本鮮卑檀石槐之後，晉將段匹磾是也。（亦見風俗通）」段干，複姓也，望出蔡郡。邑名：史記老子傳：老子之子名宗、封于段干、段干魏邑也。又「路史」。段干氏初邑段、後邑干、因邑爲氏。段氏，攻金之工，鑄農具者也。考工記，攻金之工凡六：其一日段氏、主作田器錢縛之屬。按王筠謂此以段爲鍛。...
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小册子。承其索阅，幷认为有点价値。作者自顾对戏曲这门学问实在外行，既不会唱；也不会歌。凭借些许资料拉杂写成。还谈到什么价値不价値。有识者只能视作覆酱䍌之物耳。然「家有弊帚，享之千金。」好坏总算动过我一次脑筋。借此说不定交上几位朋友替我指正敎导一番。这我就受益不浅了。抛砖引玉的行为，往往会收到意外的效果。伫立以待，企余望之。（一）源流曲子戏系由鼓子曲蜕变而来，又称高台曲、洛阳曲子。由淸唱搬上舞台，仅四十七年。它是历史最短的地方戏。抗战胜利后，中原地带耆宿妇孺
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的墓地和墓碑详录其方位和内容。用时一年，方克完成。编纂之后，特撰「刘氏源流考略」，再附以「刘口刘氏之历史」，作为代序，以明此次编纂家谱之缘起云耳。中华民国三十五年十月十日记。
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中华文化复兴运动推行委员会台湾省分会，已邀请专家硏究整理出中华民族各姓氏的源流，并找各姓氏的堂号，呼吁每一姓氏的家宅，广泛设置堂号、祖宗牌位，大家设法修订族谱（谱牒），使每一个人都能认识自己的祖先，以发扬尊祖敬宗的不忘本精神。木有本、水有源。木本水源是说明每一姓氏发祥的过程，也是每个子孙愼终追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张、天灾人祸的迁徒、经济环境的发展，即使海角天涯，中华民族没有一家忘了他们的根源。这种理论精神的凝聚，宗族观念的团结，端赖一种
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绿城郑州的九月，秋高气爽，清凉宜人。掩映在金水河畔树荫中的河南宾馆，冠盖云集；来自河南省各县市以及福建、广东、江西、台湾……的学者专家，菲律宾华侨代表，韩国友人，济济多士，聚集一堂，召开深具历史意义的「首届豫、闽台姓氏文化源流学术硏讨会」，笔者何其有幸，以旅台河南同鄕的身份应邀出席，实与有荣焉！此次学术硏讨会，率皆史学界泰斗硕彦，层次甚高；提出的论文多达六十余篇，且内容精彩富丰，见解独具。除包括中华姓氏源流的探讨、各姓宗亲活动的情形外，尙有老子、墨子
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一 客家南遷與其遷徙原因「客」、「客族」、「客家」的名稱，在唐書食貨志，及宋初樂史之太平寰宇記，宋神宗勅撰之元豐九域志諸書中，卽已屢見不鮮。他們本是中原漢族，大都爲北起山西幷州之上黨（今山西長治縣一帶），西至河南司州之弘農（今河南靈寳縣一帶），東達安徽之淮南（今安徽壽縣一帶），南至湖北之黃州（今湖北黃陂黃崗），中至河南之豫州（今河南新蔡安豐以西、穎水之北）的居民，但後來却因天災人禍而向各地遷徙，且前後大遷徙不止一次？①根據名考古家羅香林先生的考據，認爲客...
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今年三月十二日是星期天，在寓偶翻阅旧书库中，顺手检一册台湾出版之「传记文学」一百三十七期，（即中华民国六十二年十月出版）。作者隔些时间常喜拿起四书及历史名人传记等一读，以和每天看报或阅读新杂志，互相调剂。该册传记文学月刋，首篇刋载国父哲嗣孙哲生先生之「八十自述」（上），在本篇第一节，哲生先生即述出其「先世述略」内容为「民国三十一年，国立中山大学史学敎授罗香林写了一本『国父家世源源流考』」。罗先生这本书，对于我们香山孙氏这一支派，如何自中原转徙江南，而后
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成为学者们探讨的一项热门课题。目前我们容易见到的有关「客家」文献，有林达泉所著的「客说」；钟用和所著的「土客源流考」；邹鲁所著的「汉族客福考」；胡曦之所著的「广东民族考」；刘士骥所著的「客家福佬纠纷始末」；曾友豪所著的「客语是中原古音考」；饶芙裳著「客语源流」；罗霭其所著的「客家方言」；罗香林所著的客家硏究导论等及各种地方志，对于「客家」与汉族的关系，均有较具体的记述，但都比不上民国十三年香港崇正公会所编印的崇正系谱来得翔实。所谓崇正系谱，即是「客家」人的公谱，书
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㈤钟用龢著士客源流考，㈥淸驻日本公使黄遵宪著书林达泉客说后，㈦古层冰著客人对，㈧国立广东中山大学校长邹鲁与故大埔县长张煊著汉族客福考，㈨刘士骥著「客家福老纠纷始末」，㈩曾友豪著客语是中原古音考，（十一）饶芙裳著客语源流，（十二）钟鲁斋著客语来源，（十三）杨沅之著梅谚汇笺，（十四）黄钊（字香铁）著石窟一征（方言篇），（十五）温仲和著嘉应州志（方言篇），（十六）杨恭桓著客语本字及客语源流多本中原音韵考，（十七）淸翰林赖际熙及李佐夫、郭烱彤、刘友梅等编著崇正系谱
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