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一方，文曰：「当今之时，舍我其谁。」其意气之轩昻于是可见。好做诗，可惜多已遗忘，记起五言律诗一首，前二句说：昔年逢太平，日晏犹得眠。又记起七言律诗一首，其尾联说：各敛精神肩大难，书生愿作纪功篇。时时发为革命言论，有一次他说，淸朝以摄政王始，也当以摄政王终，因为宣统时代是摄政王主政，诸如此类言论甚多。辛亥年的秋季，解除敎员职务，闲居武昌，加入革命党，是共进会还是文学社则不详。入民国后，曾在湖北做县长，民国三年应县长考试及格，分发新疆，旋改四川省，曾做武胜县
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核发步枪三百枝子弹二十万发，由其运囘编练队伍。后张卿云在汉川方面招集之义勇队，亦与梁部合。会刘蕴玉部巡防营沿襄河下，其一部份抵仙桃鎭，钟汉率队与战数小时，败之，颇缴获其枪械船只。张难先尝谓湖北党人，以汉川梁家京山刘家之牺牲为最大。然珃述死不得䘏，瑞堂穷老几无以自存，亦可伤矣，外间论者颇责其起义时所召部属品类较杂，其遣散归里后，不甚为地方所满意，此则革命策略所致，于梁刘何责焉。襄阳位于武汉西北，控制豫陜，自古与荆州并峙，称为重鎭，先是二十九标三营与马队八标开防
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北伐是孙中山晚年的夙愿，是他长期坚持武装巩命的必然结果，也是实现他政治理想，达到民国统一，国家完全自由、独立的必然途径。他一身进行过三次北伐，湖北都有着密切的关系。第一次北伐是第一次护法战争，矛头对准僭窃北京政权的皖系军阀。孙中山将《中华民国临时约法》（即旧约法）和一九一三年产生的国会视为民主共和国的标志和象征。一九一七年七月十四日，段祺瑞入京，重新执政后，立即宣布「一不要约法，二不要国会，三不要旧总统」。②这样孙中山也就明确将护法的主要矛头对准了以
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明天双十国庆日，不仅在台湾有盛大庆祝，大陆各地也同样庆祝，全世界有华人处也都在庆祝，这眞是普天同庆之日。而辛亥首义之砲声，中华民国之诞生，是始于湖北之地，成于湖北之人。这普天之庆祝，亦吾鄂人最大之光荣。在今夕湖北省及湖北各县市同鄕会代表和同鄕的团体盛会之时，主席要我讲几句话，我想谈几个问题。一、何以湖北成为辛亥首义之地？首先，由于湖北人的精神传统。湖北是古楚国起源之地，夏楚是中国文化两大主流。关于楚人，有两句话：「睾路蓝缕，以启山林」，又说「楚虽三户，亡
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利权丧失中奋起，一方面看到了中国发展的希望，「工业与经济同时发展，武汉人心渐有兴奋之机。」[2]新式学堂则造就了一个新型知识阶层。湖北在一八九六年以前，在武昌已有经心书院、两湖书院、江汉书院、自强学堂、算学方言学堂，规模宏大，学生众多，提倡分门硏究。一八九六—一九〇二年，实行「书院改章」，中西学并重，并创设武备、将弁、农务、工艺等专门学堂，聘外国人任敎。一九〇二年以后，逐步实行新学制，设立文高等学堂（由两湖书院改设）、文普通学堂（由自强学堂改设，相当于完全
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一些小兵，怎敢写信给制台吿统领，那不是闯大祸吗？我就赵制台前几天对卅一标讲的话吿诉他，如果闯祸，我一肩承当，决不绉眉，另有同棚一靑年朋友刘定淸说，你们写信我去送，于是萧骥就写了，信中有「人心惶惑不安」，与「其于内务条例何，其于人心士气何」。下署四十一标全体官兵，刘定淸亲自送到制台衙，第二天照旧例停止操课。原信交到标本部，立传萧骥询问，萧骥不犹豫承认是他写的。立将萧骥关进自新所。听说赵制台（尔巽）当天就面命，湖北提督兼第八鎭统制张彪，将黎元洪记过两次摘顶戴三天
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—鄖山蒼蒼，漢水泱泱，靈斯毓秀厚流光；先師遺澤，地久天長，壇廟府祚化育場。巍巍殿閣，峨峨宮牆，莘莘學子朝夕弦歌聚一堂；四育俱備，意志堅強，唯我青年共挽狂瀾奠家邦！
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—錄胡適之先生墓誌銘（民國五十一年毛子水撰文）
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首义前数日，武汉更有孙武之制造炸药失愼案，及彭楚藩、刘复基、杨宏胜三烈士之成仁案，大有山雨欲来风满楼之态势。最直接之导火线则因革命党人名册被搜，淸廷按图索骥，有一网打尽之可能。党人为势所逼乃匆促举事，淸湖广总督瑞澂仓惶出走，革命党人遂不战而有武昌。刘公（仲文）曾以其父所予捐官之银五千两献作革命经费，深获党人推许，同盟会预定其为都督；惟刘以武昌处四战之地，必须举一谙晓军事者主持大计，乃于事发后谦不就任。枣阳王利用（巽伯）曾留学日本，时任教湖北法政学堂，与刘公交
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文图◎向榕铮一、成立缘起湖北在台的三大团体中，人数较少，但史最久、意义最大的社团，要推「辛亥武昌首义同志会」了。该会是由亲身参与辛亥革命的志士及其后裔所组成，早在民国三十五年就在武昌成立了。当时抗战刚胜利，辛亥首义的志士纷纷返回武汉，他们登上黄鹤楼，眼见滖滖东流的江水，当年拼死光复的河山，感概自民国建立以来，变乱纷乘，多少首义志士因政治立埸不同而惨遭对手杀害，抗日圣战，又多少志士慷慨捐躯于沙埸，如今侥存者，不到百分之一、二，尤其甚者，当时首义史料散失严重
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