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在本刋上期『闲聊温州话』中，提到温州话里的招牌语『叫皇天』，由于叫法口气的不同，意义各异。同样地，另有几句在永、瑞一带地区时常听到的俚语，也由于语气说法的差异，而有不同的含义。例如：『若何堂』，温州话唸为『纽乎宕』，或『纽纽宕』。如果它与动词『走』、『到』、『来』、『去』等连在一起，且作疑问句用，那它是代表『什么地方』，或『什么所在』的意思。如果是单独的一句疑问句，它是询问在那里的意思，『在』字则被省略去了。但，如果它是单独的一句『纽乎宕』，『纽』字音
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溫端政先生四十週年特刊中之「忏願」的「忏」係「懺」的簡體字，由於近年來兩岸交流頻繁「正」「簡」體字每互相替代而易為排校者疏忽了。
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温州话”忍一忍心宽，吃不尽”，用瑞安话说应该是“忍一忍，吃弗尽“。”忍一忍吃不尽“大抵是说“宽容忍让，可以消释嫌隙，修睦邻里，舒坦心境，宽展天地“。
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温州话古称瓯语，为吴方言中南吴语的代表，在温州地区是主要的语言。有人说温州话是汉语的活化石，是一座能开启古音韵律的宝库，所以引起海内外学者的关注和重视。你要是用普通话读一些古诗，有时候会感到很不入韵，而用温州话的书面语来诵读，就非常地和谐。如杜牧七绝《山行》：「远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。」这首诗的韵脚「斜」与「家」「花」，普通话读来拗口，温州话读来特别顺口。在唐诗宋词中使用了大量的入声韵，如果用普通话来读，会感到别扭
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有人说温州话是汉语的活化石，是一座能开启古音韵律的宝库，因而引起了海内外学者的关注和重视。的确，温州话有比较完善的语音体系，且音素都较实用。这是什么原因呢？据史料记载，河洛人开始成批入浙是在东晋时期，唐高宗之后，河洛人又大规模入浙，尤其是宋高宗南逃，中原士人潮涌南迁，这就有力地为专家研究方言提供了佐证：温州人的根在中原，而温州话中含有不少来自中原的河洛（按：中原黄河、洛水流域世称河洛地区）话。我们不难发现，平阳一带一些古老的乡土谱牒里，较全面地记载了先祖
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餐前大伙自由活动参观农场各种植物及建物，真的还满特别的，大伙过了快乐的一天，也让我重温了一下温州话。
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谲·讹·赋温州话里有一些口语中时有所闻的词语，很生动泼辣，我起初以为纯粹是温州话的口头语言，经査考，才发现原来也是古汉语的文言词语，只不过在今天的普通话中很少作为口语使用，而在温州话中，依然鲜活。如一个字，温州话中的意思：是用很美妙而且听上去很真实的谎言诱使你去狂热地干某一件事。这个字，我经过査考，原来就是”谲“。谲，普通话音jue，温州话读如方音”著“的去声，例如说：”你勿听人谲。“”你给人谲起心头涌烫，飞云江只当阴沟渎。“”你给人谲起眼灵珠瞪起，连自
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三角门外种菜园温州话以方音谐音的歇后语，颇耐人寻味，如温州话的一句歇后语：三角门外种菜园——直也园，横也园。如果不了解的温州话的巧妙的谐音，就不能真正了解这句歇后语的真正意义：原来温州话”园“与”完“同音，其实这是承自古音，诗韵园属十三元，完属十四寒，古诗韵相通。”三角门外种菜园——直也园，横也园“，表层意思是三角门外种的都是园，横看直看都是园。深层的真实意思是：三角门外种菜园——直也完，横也完。横直都是完，还是及时享受人生吧。这句歇后语见证了历史的已经
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寄语全世界的温州同乡在中国，不仅是中国，在世界上，同乡这个词给人的感觉是那么温馨。但仔细思考，同乡这个词究竟是什么含义？原来同乡这个词并不是指同一个乡土，而是指同一种乡土语言。同一个乡土的人却不容易沟通，首先是语言不能沟通；但在异乡遇到完全陌生的人，一开口，竟是乡音，那就一点也不陌生了，只觉得非常亲切。唐人崔颢的乐府诗：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。这首诗既通俗又生动，实际上是古代的民歌，如用温州话来说，更亲切：你住在钮宕？我住在横塘
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地诱人喜爱，亲切熟练，容易表达，乃至于淋漓尽致，于是乎在有意无意间，中有一人脱口而出，引起共鸣，置礼貌于不顾，让外鄕人呆坐在那里，手足失措。此种情形，广东人会如此，福州人会如此，我们温州人亦不例外，未尝不会如此。由于会讲温州话的人，为数不多，仅有永嘉、乐淸、瑞安及平阳等四个县份，（泰顺及王环不通行温州话），总共起来人口不过是十多万人，更何况我们温州人的祖先很保守，不若广东、福建、宁绍等地人的祖先，有大批人散处海内外，使外地人大家都知道有他们的方言。而温州话
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