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以及台湾、香港等地渔民；此外，日本、南朝鲜等亚太地区国家的渔轮也常来这里附近捕捞、停泊、避风。尤其是冬季带鱼汛，是全国最大的渔汛，上万条渔船云集嵊山海区，蔚为壮观。由于上述缘由，这里的渔民风俗与全国各渔区相比，具有一定的代表性和典型性。嵊泗列岛的渔民风俗习惯如何，渔民风俗的独特性和它形成的原因，嵊泗渔民风俗与国内外其他地区或国家的渔民风俗的互相影响和互相比较等等，均是値得探讨的课题。这对于了解嵊泗的风土人情，发展嵊泗旅游事业，都具有积极意义。㈠嵊泗渔民
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我國東海洋面上的岱衢漁場，恰在每年農曆六月廿三那天以後，秋汛捕撈生產的漁船上都會不同程度地捕到大量張牙舞爪的「關洋蟹」。「關洋蟹」在岱衢洋裡的出現，表示著大黃魚汛旺季的結束，開始進入秋汛生產。「關洋蟹」意謂謝洋、休洋、關洋。那麼，「關洋蟹」（又名關公蟹、關羽蟹），為何能在東海中的岱衢漁場定期出現，且繁衍生息呢？位於岱衢漁場彼岸東沙古鎮漁區民間中有這樣一個傳說：關公因本性自高自大，驕傲自滿而痛失荊州，並還丟掉了性命。他咽不下這口氣，就手握青龍偃月刀，騎上赤...
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呒没怎么办，炒丝螺招待。尽管炒丝螺是低档菜，但毕竟是荤菜，主人家的心意到了。这句话反映了舟山人的好客风尙。鄕下人进城卖菜，为了蝇头小利，往往会跟你争得面红耳赤。一旦你到他家作客，他会十分热情地招待你，会烧了点心给你吃，这种好客的风气在舟山是很普遍的。「阿德哥来坐坐，嗄饭呒没炒丝螺」，听起来给人一种亲切感。正是这种亲切感所产生的亲和力，使舟山人不管到了哪里，同鄕人相见都会有一种特殊感情，显得格外团结。四月半水勿开洋，老大拖来斩肉酱——过去，舟山的最大渔汛
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一、海禁與徙民清初由於要消滅抗清的鄭氏海上勢力，因此嚴禁人民出海，如此，不僅嚴禁官民私自出境與外界往來，更藉此杜絕外力的侵入，以保國家安全及政權的穩固。然而對外的封鎖政策及形成的閉關自守現象，不但對清代之海上貿易和活動發展有不利的影響，更種下日後列強侵略的後果。順治十八年（明永曆十八年，西元一六六一年），戶部尙書蘇納海來到福建，發佈遷界多，要將閩海離島居民遷入內地，離海三十里之村莊田宅都要焚棄，城堡台寨都要拆毀，並且撤回汛兵，在內地畫界再築城堡備禦，來斷...
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大家重提大黄鱼情景，就十分痛心。那时大黄鱼那么热闹，可是慢慢地岱衢洋就形不成渔汛了。这几年能捕到几条大黄鱼，简直是成了稀有「文物」，市面上贵到几十元一斤（现野生大黄鱼已难觅踪迹，市场上销售的都是养殖黄鱼）。说起原因呢？渔民们捉摸了这么两条？一是说海水有变。这些年，长江、钱塘江、甬江两边办了很多工厂，难免一些厂不把污水往江里放，江水流到海里，海水跟着受污染，水质一变，黄鱼还敢来？还能生存？二是酷渔滥捕。大黄鱼是季节性产卵鱼类，幼鱼一年只能长到二两左右，两年
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清至民国时期，岱山东沙是舟山群岛著名的古渔镇，每逢夏历四五月大黄鱼汛旺季，沿岸众多的沙滩头流行「唱新闻」。「唱新闻」始于清光绪年间旧时东沙古渔镇渔汛「唱新闻」始于清光绪年间，流传宁波、绍兴一带，又称「唱蓬莱」，亦曰「唱讨饭腔」。「唱新闻」多为盲人表演，独人击打演唱。主要演奏乐器有长圆形小腰鼓（旧称花鼓筒）以小铁链连着一个小扁鼓；一只碟形小锣和一副小竹板。单口演唱时，艺人左手持小锣、竹板，右手持锣片、软竹竿、鼓楗，腿上放小腰鼓。演唱者通过那些击节乐器的不同
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