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起于北俗，至汉时，呼韩邪款塞人居五原，与齐民共杂，遂流传入中国」之说。「唐书」记：「黠戛斯国以十二物纪年。」「宋史、吐蕃传」：「仁宗遣涣使其国。厮囉延使者劳问，具道旧事，亦数十二辰属。」盖北俗初无所谓子丑……之十二辰，但以鼠牛之类分配岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。「中国文明源头新探」写道：「甲乙至壬癸等『十干』，当是商代一年十二个月。借助于夏代一年十个月的抽象；子、丑、寅到戌、亥等『十二支』，则是对于夏历纪日『十二兽』的抽象」。鼠的渊源探究从古至今
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前一陣子遺傳學家韋爾斯教授（Prof. Wells）以染色體的突變指標（Mutation Index）來推斷大部分台灣陳氏的祖先來自東非，引起了不少的震撼。有少部分人甚至不承認祖先來自中國，只說台灣陳氏是開漳聖王陳元光之後，不夠詳細也不能令人信服。筆者願以手藏古譜及近來發掘的資料來釐清陳氏的源頭，尤其浙江文化對中國的貢獻。中國陳氏族譜的發源地都指向帝舜，他是史前時代，被顧詰剛先生貶爲神話人物中的聖王之一。但是最近夏商周斷代工程才完成，夏禹的年代用天文及二里頭碳十四放射線資料被中...
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一、珠璣巷命名由來查珠璣巷，原名敬宗巷。根據開平縣沙岡張氏始祖祠所立之後，晉朝議大夫行錄記銘中，有如下之記載：「張氏，其先南雄敬宗巷孝義門人也，始祖諱轍、生子興，七世同居、唐敬宗寶曆元年，朝聞其孝義，賜與珠璣條環以旌之，避敬宗廟謚，改所居爲珠璣巷」。此珠璣巷命名之由來。至其地理位置，係在南雄城之北約二十里，北距梅嶺（粤贛分界，梅嶺以北約十里爲江西大庾，古稱南安，出產著名臘鴨）亦二十里，爲粤贛交通必經之孔道，在該村邊道中間尙有一石牌坊，顏曰「珠璣古巷」四字...
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以为「诗家正脉，即在乎是」[2]。然白沙此说颇引起后人之反对，钱谦益云：『子美尧夫之诗，其可得而兼乎？东食西宿，眞英雄欺人之语。』又讥「二妙集」之编选谓：『岂惟令少陵攒眉，亦当笑破白沙之口[3]。按金时段克己、成己、二家总集合曰「二妙集」[4]。此用其名，而取义「二妙」，则出自白沙句：『二妙少能兼。」诗之与道，本如南辕北辙，今乃合而为一，故牧斋讥其为东食西宿。荆川之徒，提出「诗家正脉」四字，主张诗以载道，此则明代道学家之文学观点，未始非出于白沙之启廸也。牧斋
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一、儒与儒家一、儒—儒家以孔子为祖，但「儒」的名称却是先孔子而有的。周礼说：「儒以道得民」，儒的名称始见于此。什么叫做儒？儒即礼经之所谓君子，而君子又是士人的学德可佩者的通称。二、孔子生平—孔子从十五岁起就有志于学问，三十岁学成，到了五十二岁始以大司寇的职位辅佐鲁定公，五十五岁辞官而去，周游列国，十四年后，回到鲁国，删定六经。他死后，门人集录其言行为论语二十篇，这部书，便是研究孔子思想的重要经典。三、儒家甲、儒家的兴起—相传孔子的门人有三千之多，而品学俱
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㈠渊源前面提过方孝儒曾师事宋濂，前后达六年之久，所以他的文学理论无形中受到老师的潜移默化，以致受到他的影响，是无法避免的。所以在没有谈到孝儒的文学理论之前，宋濂的文学思想势必値得一提，也必须一提，才能在传承过程中，更淸晰地了解孝儒文论的见解。宋濂是明初大儒，又是开国功臣，尤其他那醇深演迤的文章，和唐宋古文相较，毫不逊色，开启了明代文风之先，在文学史上是个擧足轻重的人物。不但如此，而且他的学问又以义理为宗，因此他的作品除形式之外还兼顾到内容，也就是说形式
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寺内用餐。明光法师现在台北阳明山中国文化大学哲学研究所，攻读佛学硕士，与我有校友之渊源，故而较接近，常和他见面，他为人随和，学养有素，每相谈甚欢！并委托他就便代为管理我学校近旁的房舍，他欣然同意。这是题外之后话。下午两点半参拜成道寺—世界出名的两位和尚遗留肉身舍利。晚上在河内福庆寺用餐后返回饭店休息。恢复连日来之奔走游访稍有疲惫之身心，以备明日—星期四，二月二十一日之重头戏，先拜访社会与人文大学，座谈会后在校内用餐。下午二时参观「八场」（制造陶瓷区）我们
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是人类高贵的本能。敎育的宗旨，第一就是要明其明德，把每人本来的明德拿来「刮垢磨光」，第二是亲民，人类是羣体动物，不能离羣而生活，所以要不隔离不违弃我们的同类。最后是止于至善，也就是要日新又新永无穷尽，所有世界的最高敎育方针，都不能离开这三句话。未、以博学、审问、愼思、明辨、笃行为科学思想方法。这个前已述及，大家也很熟悉，也不再多讲了。第四阶段说明三民主义信仰之成立渊源于中国文化思想前面我已把三民主义和中国文化都作了一个简要的说明，相信大家也有所了解了。现在
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我在編修《連雲區志》及撰寫《錦繡連雲》時，曾多次接觸淸海州名士吳振勃先生的文章，但大都是隻言片語，存於《雲台新志》、《海州文獻錄》或其他書籍中，後來看到灌雲縣文史資料上對吳振勃先生的介紹，知其爲人孝悌忠信、積德爲善，能夠安貧力學，書文卓然。一生著作頗豐，有很多眞知灼見，令人嘆服。如關於唐法起寺高僧寶暹法師的事蹟，就是振勃公首次從唐歐陽通的《道因法師碑》中發現的。這更增加了我想進一步了解振勃公的想法。二〇〇一年底收到台灣吳壽餘先生的來信，囑代查吳氏一門在淸...
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