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①清水祖师神像②匾额③枝枝朝北古松约八百树龄④清水法门⑤庙庭⑥内殿⑧罗汉松全貌⑦枝枝朝北古松约八百树龄一、祖师的传畧淸水祖师在老一辈的泉州人、安溪人，可以说无人不知，无人不晓。渡台的闽南鄕亲也一样。自明末淸初迄今，安溪在台人士，计逾一百廿余万人，他们都信奉淸水祖师，何以见得呢？请看另外一组数据，就可以证明。现今全台湾地区建立淸水祖师庙的，已超过百座，台北有十二座、台南卅四座，其中不乏二百年以上历史的，例如：二林新兴宫，仁武福淸宫、马公祖师宫皆是。其中以
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淸水祖师的传说，晋江杂志第十四期曾详尽敍过，今再重刊，和南安的灵应祖师等等是否雷同或附会，请读者朋友们，赐敎！编者牧牛童就食和尙寺，两条腿代替柴火烧。话说泉州府安溪县东溪的左边山麓，有座寺庙，寺庙里住有百来个和尙。寺僧们正在食堂里吃午餐的时候，有一个十一二岁的男童，经常到厨房里去找伙房和尙要些便饭吃。伙房和尙对这个其貌不扬，而且癞痢，头秃毛少的陈姓男童时来就食，也有个条件，要他帮忙做点杂务，诸如扫地啦、洗碗啦、烧开水啦等等，工作倒也十分轻松，他的相貌虽然
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台湾历年来各地所建的寺庙，论工夫精致、论神采美逸、论内含凝厚，大槪都比不上三峡鎭的祖师庙。从台北出发，沿三号省道，经过板桥、土城，再往南行，你会觉得精神为之一爽。眼前的景色豁然开朗；杂花生树，山丘流水，包括了阳光与空气，都以最亲切、最淸新的本来面目在迎接你，从都市的烟和嚣乱中被解救出来。这一带是马祖田和长寿山，不消十分钟，车子便进入三峡地界。远远地有座长桥，从他拥有的三组弧形桥栏来看，很像是通行火车的铁桥。可是当你走近的时候，你发现那原是一座曾经衔接公路
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一、清水祖师略传：本巖供奉清水祖师，祖师本名昭应陈姓，河南开封人。其祖上宋廉思公，宋太祖乾德二年广海军节度使加检校太傅。征契丹胡虏有功，封护国军节度，历封疆镇抚布政，崇信释氏，有恒教子孙以忠孝报国为本。迨而祖师时，世大乱，从迁南渡临安（杭州），投忠武军，南征北战，功忠汉族。后率众移闽之泉州安溪。卜居彭内清水巖。垦田训民，启发汉族精神。恢复失土。至天下被混，版图易色。即改装佛徒，僧服周游闽越，劝化反抗异族。事败潜回故里，示儿辈及民众曰：「我华夏自宋以来
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年（一八三四年），同治五年（一八六六年），光绪四年（一八七八年），二十七年（一九〇一年），民国二十一年（一九三二年）、一九六二年、一九九二年都有重修。二、祖师生平清水祖师俗姓陈，名应字昭，法号僧普足，佛名清水眞人，俗称「祖师公」，生于宋庆历七年（一〇四七年）正月初六，永春县小姑乡人，早年失怙贫困无依，乃出家大云院。神宗熙宁元年（一〇六八年）往大静山拜明松禅师为师。禅师法慧高超，倾囊相授。年二十九习释问道历三载，心性圆明，禅师遂授以衣砵，勉之曰：「我佛功德，莫如行仁
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一、祖师的由来：祖师姓陈名昭应，原籍河南开封人，其祖父廉思先生，于宋太祖乾德年间，因征契丹胡虏有功，曾被封为「护国军节度」、「广海军节度使」、「检校太傅」、「布政史」等要职。世代忠孝传家，功在汉族。相传南宋末年，祖师正値年轻力壮之时，投在文天祥帐下，习得诸般武艺，秉承家训——尽忠爱国、因而深获文公厚爱，随军南征北战，功绩卓著，长江两岸诸役，屡予元兵重创，致元军恨之入骨，且亦畏之如虎，闻遇陈军而胆丧。后以大势已去，于大局屡败中，退守福建泉州之时，终因
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十三日上午六时三十分全体早餐，六时五十分上游览车，七时出发。全日行程为台北——三峡旧街——淸水祖师庙——复兴山先总统 蒋公行舘——石门水库游湖（午餐）——六福野生动物园——小人国——回台北。按该校同学会自强活动行程，所游诸处，均为北台湾名胜，对各游览区印象深刻，不多赘述，惟对「淸水祖师庙」的主神来历，及其故事，略加陈述，晋江杂志自发刊以来，也曾多次介绍，但有若干地域及内容，略有出入，特就王人瑞鄕亲所提供之三峡淸水祖师庙现况等资料，加以披露，仍盼诸鄕亲探索和指正
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