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①清水祖师神像②匾额③枝枝朝北古松约八百树龄④清水法门⑤庙庭⑥内殿⑧罗汉松全貌⑦枝枝朝北古松约八百树龄一、祖师的传畧淸水祖师在老一辈的泉州人、安溪人，可以说无人不知，无人不晓。渡台的闽南鄕亲也一样。自明末淸初迄今，安溪在台人士，计逾一百廿余万人，他们都信奉淸水祖师，何以见得呢？请看另外一组数据，就可以证明。现今全台湾地区建立淸水祖师庙的，已超过百座，台北有十二座、台南卅四座，其中不乏二百年以上历史的，例如：二林新兴宫，仁武福淸宫、马公祖师宫皆是。其中以
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他想办法。阿应又把那树枝在空中摇一摇，口中唸唸有词，没多久的时间，不知从何处飞来了成千成万的大小鸟儿在空中盘旋，阿应向天空飞鸟唸唸有词，密密麻麻的鸟儿飞走了，过了不多久，那些鸟儿又成羣结队的飞囘来，把被雨水漂没的那些稻榖，一颗一颗的啄置原处，毫无所失。和尙对阿应佩服得五体投地。可是，臭头应已下决心不再在这庙里和和尙们混下去了。自从阿应离开了和尙寺之后，就到处云游，他想找个环境幽美的山岩，以作修炼的去处。智伏众妖魔，选地修正果。在云游中，他原先是选定了安溪两面
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一、祖師的由來：祖師姓陳名昭應，原籍河南開封人，其祖父廉思先生，於宋太祖乾德年間，因征契丹胡虜有功，曾被封爲「護國軍節度」、「廣海軍節度使」、「檢校太傅」、「布政史」等要職。世代忠孝傳家，功在漢族。相傳南宋末年，祖師正値年輕力壯之時，投在文天祥帳下，習得諸般武藝，秉承家訓——盡忠愛國、因而深獲文公厚愛，隨軍南征北戰，功績卓著，長江兩岸諸役，屢予元兵重創，致元軍恨之入骨，且亦畏之如虎，聞遇陳軍而膽喪。後以大勢已去，於大局屢敗中，退守福建泉州之時，終因寡不敵...
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一、主神来历「淸水岩」，是在我们家鄕晋江的上游安溪县郊的蓬莱鄕，距县城约十七公里，岩宇亭台耸立在蓬山之麓，是淸水祖师所创建于北宋元丰六年，淸水祖师俗名陈普足，永春州人氏，从小落发为僧，修身在淸水岩，称为「普足禅师」，建中靖国元年圆寂，后人为纪念他建庙的功劳，諡称为「淸水神师」。因为淸水祖师灵应异常，如遇天旱，官府请出代为祈雨，都有效验，福国佑民，历代勒封为「淸水昭应广惠、慈济善利大师」，「昭应」是封号之一，并非名字。因此，安溪当地鄕亲，为纪念他的慈悲，尊为
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县锦秀居多」之称，昔时有凤献贡阳、犀津夜月、濂溪书院、山谷钓台、黄龙法窟，石壁温泉、栖霞柱石等八景，因年久失修兼经世乱破坏，目下可资游览之处，剩黄龙山、清水岩，南山崖、双井等四处而已。㈠黄龙山：位于县境西部，为湘鄂赣三省的天然屏幛。风景区方圆千里，计有⑴龙黄峰，位于山顶部，海拔一五一一米。驻足峰顚，环抱群山，脚下云飞雾走，天高气爽之日，放眼西眺可观洞庭碧波，极目东望能见鄱阳湖光，令人心旷神怡，如入仙境。⑵黄湫池，位于龙王峰西北约三百米处，为一口二尺见方
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作者係第二屆世界安溪鄉親聯誼大會秘書長，現任安台交流協會會長一九九七年三月曾率團來台訪問。
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一、清水祖师略传：本巖供奉清水祖师，祖师本名昭应陈姓，河南开封人。其祖上宋廉思公，宋太祖乾德二年广海军节度使加检校太傅。征契丹胡虏有功，封护国军节度，历封疆镇抚布政，崇信释氏，有恒教子孙以忠孝报国为本。迨而祖师时，世大乱，从迁南渡临安（杭州），投忠武军，南征北战，功忠汉族。后率众移闽之泉州安溪。卜居彭内清水巖。垦田训民，启发汉族精神。恢复失土。至天下被混，版图易色。即改装佛徒，僧服周游闽越，劝化反抗异族。事败潜回故里，示儿辈及民众曰：「我华夏自宋以来
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兴建于是荃（笔者注：香草名）焉」。《同安县志》民国版曾这样写：「原名荒山，因山巅上有石状如香炉，晨夕云烟袅绕。明正统邑令朱徽登临观光，即兴改名为「香山」。据以上材料研究，县志对香山改名的说法是错误的。㈡荒山古庙经考古专家考察，现寺前一米多深处地基反复重迭。从瓦简，碗纹鉴定，为北宋之物。可见当年祖师云游漳泉两府时，荒山已有旧庙及建筑群存在，且颇具规模。据传荒山古庙供祀释迦佛祖，座西朝东，和现香山岩寺相向。北宋徽宗末年（一一一〇年），马巷一带善信至安溪清水岩膜拜
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