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張廷柱同鄉於會上致詞楊理事長領導行禮後向與會鄉親致詞冒雨獻祭慎終追遠參加典禮的鄉親們
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探親感賦戊辰卯月喜還鄕。巷陋街塵野道黃。乍見原鄕陵谷變。撫今追昔意茫茫。返鄕淸明掃墓烽煙阻我悠悠歲。垂老方還化紙灰。墳國蒼柏今何處。只見荒涼土一杯。探親有感無限歡欣返故鄕。故鄕情似古西涼。西涼不識成何樣。但願今天比古强。返鄕歸來感賦望鄕半世今如願。順利往還感謝天。亦喜亦悲親友見。那堪囘首話從前。賀 張少白先生榮膺中央候委廊廟更新梁柱換。金梁玉柱九重安。瓊樓玉宇千秋固。少白登臨信可觀。孤女吟幼小只知爺奶養。老人棄世我淒涼。長輩雖多無暇顧。雁行不少雪添霜。捉...
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㈤清明节清明扫墓传千古，郊外坟田野草芜，除草焚香人洒泪，墓中灵骨可知乎。㈥感怀烽烟四起别家鄕，四十余年梦一场，寒舍双亲饥饿死，亲生小女也凄凉。㈦咏梅台员四季暖如春，草木常青景色新，怒放百花随处有，梅开无雪亦精神。㈧深闺怨雪洁冰清玉白完，伊人未赏半分欢，终居次要空余憾，苦诉幽情泪已干。㈨感愤一群狐鼠一群狼，假藉人声吠庙堂，大厦将倾全不顾，为谋己利发嗔狂。㈩感时魅魑下界地球翻，狐鼠豺狼犬吠天，造反害民皆有理，毫无正义在人间。（十一）闰端阳之一诗盟会友敬如宾，蒲节重临
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祭祖——我發覺在臺一般同鄕會都是利用春節團拜時舉行祭祖，將慶典與祭典一起舉行，雖混淆了慶典意義，但能將愼終追遠意義發揚，似亦不失爲一項可行之舉，因爲，這代表着我們中國人對祖先之崇敬。臺北市河南同鄕會，自民國六十二年墓園中「陞天堂」落成啓用，即年年淸明節於「陞天堂」舉行祭祖大典，如今連續十八年，且除祭祖外，並祭奠歷年在臺逝世之河南同鄕，似乎更具深意。十八年來，我對此一祭祖活動，每次均前往參加，算是聊盡一個河南人的本份。遙望大陸祖先陵墓，雖今政府開放大陸探親...
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三三五五踏靑行」（苏彻《踏靑》）。每当春回大地，靑草发绿，古人有踏靑的习俗。据《月令粉编》引《奏中岁时记》：「上己赐宴曲江，都人于江头憩飮，践靑草，谓之曰踏靑履。」由于我国幅员广阔，春天来到各地时间有先有后，所以古代踏靑节的日期，因时因地而异。有在农历正月初七初八的，也有在二月二日或三月初三的，在北方甚至有迟至端午的，后来又盛行在淸明前后进行踏靑活动。宋吴惟信《苏堤淸明即事》诗：「梨花风起正淸明，游子寻春半出城」。生动地描摹了当时踏靑盛况。四、清明节与寒食节我国
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办理有序，我因随身带有一台传眞机，要办入关手续，故而行动较慢；出关见家人等候在接，顺利登车到老城义勇街家中，时间大约九点钟。参加祭祖 辈添族长四月五日是清明节，张氏家族下黄村，远在明末由山西运城迁此，经过七代分迁小梁村。以往我只认世居小梁村，前年回来停留较久，得能与下黄族亲相聚，约定整修宗祠，我答应赞助促其成。经过族人筹画，募款聚资，数月兴工，终将清季祠堂，从破旧倒榻中挽救回来。眼看是物质方面的进步，实际是思想在引导。「愼终追远」「光前裕后」都是孝心
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淸明節——是中國文化倫理道德最有意味的一個節日，幾千年來，中國人承襲着淸明掃墓，愼終追遠的美德，不因時間的長久或科學文明的發達而稍有減少。在時序的轉變中，大地到了淸明節，洋溢着一片生機，人們在這萬象更新的時候，以祭祀的方式表達對祖先的追念，也說明中華民族是崇尙孝道的民族。我們對祖先的崇拜由來已久，在北平周口店出土兩萬年前的「山頂洞人」，已有使用陪葬品隨葬的習俗，說明中國人對祖先的崇拜極早。在殷周時代的甲骨文中，都是占問一些與祭祀祖先有關事務的紀錄，存留到...
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