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自南方多事以來，日夜憂汝；得昨日遞中書，知與新婦諸孫等各安。守官無事，頓解遠想。吾此哀苦如常，歐陽氏自江南歸朝，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官裳，當思報效，偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事。至於臨難死節，亦是汝榮事，但存心盡公，神明亦自祐汝，愼不可思避事也。昨書中言欲買朱砂來，吾不闕此物，汝於官下宜守廉，何得買官下物，吾在官所，除飮食物外，不曾買一物，汝可安此爲戒也。已寒，好將息，不具，吾書送通理十二郞。
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世之官箴，爲詞多矣，其切中肯要，言簡意賅者，莫如宋吕本中東萊先生之官箴若也。東萊先生之言曰：「當官之法，惟有三事，曰淸、曰愼、曰勤。」是也。所謂官，係指一般公務員而言，而於司法官此三箴尤爲重要，蓋司法官之職務，關係人民之生命、自由、財產，處理苟有不當，足貽無窮之禍害，東萊先生提出此三事，誠如暮鼓晨鐘，發人深省。余在壯年，卽考取司法官，參與司法行列，常兢兢然以此三箴自勵，不敢稍有逾越，因名其治事之堂曰三箴堂，所以明吾志也，分析如后：第一箴曰淸。司法官之品德...
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世之官箴，爲詞多矣，其切中肯要，言簡意賅者，莫如宋呂本中東萊先生之官箴若也。東萊先生之言曰：「當官之法，惟有三事，曰淸、曰愼、曰勤。」是也。所謂官，係指一般公務員而言，而於司法官此三箴尤爲重要，蓋司法官之職務，關係人民之生命、自由、財產，處理苟有不當，足貽無窮之禍害，東萊先生提出此三事，誡如暮鼓晨鐘，發人深省。余在壯年，卽考取司法官，參與司法行列，常兢兢然以此三箴自勵，不敢稍有逾越，因名其治事之堂曰三箴堂，所以明吾志也，分析如后：第一箴曰淸。司法官之品德...
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量刑过重者，亦依律给予减轻。这榀案子的公正了结，在朝廷内外，引起了很大的震动，黎民颂其清廉，奸臣畏其雄才。朝廷重其公充，在考查中定为「上考」，转任曲靖道副使。曲靖位于云南东北部、南盘江上游。曲靖道居住着汉、苗、回、彝等民族。在汉、苗杂居的地方，苗民不仅为土司所奴役，而且受到当地官僚地主的歧视、欺压，引起苗民的反抗，民族矛盾日益激化，骚乱时常发生。嘉靖三十三年（一五五三），万衣到达曲靖后，没有简单的采取高压手段，而是本着民族团结、巩固边疆的全局观念，从惩治
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先父黎厚常先生，民国十年生于江西省萍乡县，民国一〇〇年八月三十日逝世于台湾台北。江西工专毕业后，赴昆明任职于兵工厂。民国三十六年只身来台，在阿里山林务局工作，而后，考进台湾电力公司，从此，在台电服务，直到六十五岁退休。先父和同是萍乡人的母亲柳丽英女士结缡五十五年。育有六个女儿，虽然公务人员的微薄薪水勉强维持全家人的生活花费，但是先父为人清廉、奉公守法，即使同事以「不为自己想，也该为孩子想」的理由诱劝，也不为所动，一生从不曾贪赃枉法。母亲非常认同先父的坚持
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即因清廉而不次升迁。胡乡长之清廉，姑举其事以证，缘其于军方主管营产，其自大陆至台湾均司其事，营产除房屋外，且多空地，而当年营产空地之多，难以胜计，管理甚难，觊觎营产之辈，以金钱诱之者有之，以女色诱之者亦有之，但其始终坚守岗位，不为所动。对营产管理制度之建立，管理法规之编订，管理办法之执行，建树极大。我常与其相聚，见其既无恒产，亦无何项享受，生活极为平淡，两袖清风，甘之如饴。因清廉，终得届龄光荣而退，反观同一部门因守廉不坚身系囹圄者甚多，此即因其清廉得保始终
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谁都知道，金钱对人的作用是不可忽视的，而且一般居于人们诸多生活要素的首位。因此，对金钱的态度，是一个人道德品质的最重要的反映。汤翁不是反对金钱，而是把「不乱财」作为《四香戒》中的第一大戒。汤翁在南京任过七品六品官，在广东徐闻县做过典吏，在浙江遂昌县当过知县，应该说「捞钱」的机会不少。然而汤翁清廉用世，两袖清风，不但没要过分文不义之财，而且为建造学堂书院捐献过不少钱。因此他所过之处都留下了很好的名声。在《牡丹亭》等戏曲演出成功，引起轰动效应时，汤翁又写信吿诫
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