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每逢有人問我對舊曆年的感想，我總是毫不遲疑的說：「我喜歡過年。」其實，我平常並不是個喜歡熱閙的人，也不喜歡忙着吃喝打扮，但唯獨到了過年，一切日常我所漠不關心的生活瑣事都忽然顯出了不平凡的意義與趣味。我覺得，舊曆年對我來說，似乎是一年一度，給我一個重新認識人生眞義與眞趣的機會。它是如此的入世，如此毫無保留的捲入日常瑣事的忙碌，如此肯定人間，如此充滿着對一切都必須認眞的吸力。它使你承認，物質就是精神，瑣事就是正事，凡庸就是快樂.降落就是超升，而每一個刹那都是...
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壹、代理之意義人之行為，態樣繁多。有身兼數職，分身乏術；有私務纏身，不克主導；有侍親至孝，須隨侍在側；有因個人健康，不可操勞過度……。因斯身兼職者，法律行為有須請人代理。代理人於代理權限內，以本人名義所為或所受之意思表示，直接對本人發生效力。故代理人之行為必須本於代理權，須以本人名義為之，權利義務皆歸於本人。代理行為須係為意思表示，或受意思表示，故侵權行為（侵害他人肖像權）或感情表示（宥恕），不得代理；身分行為，如結婚（縱弟代兄，妹代姊）；收養（養父母收...
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八桂」二字，一般人都知道是泛指广西的代名词，但要正确解释它的涵义和出处，恐怕没有几人能够说得淸楚，因此，大家对八桂二字的认知都是人云亦云，不求甚解，也很难觅得其解。笔者曾从辞源里找到几则有关八桂二字的释义，内容虽嫌简略，但很有参考价値，特摘录提供大家硏究，希望借此破解大家对于「八桂」与广西关系的迷罔与困惑。山海经说：「桂林八树，在贲隅东。」郭璞解释说：「八树成林，言其大也。贲隅音番禺。」庾信诗云：「南中有八桂，繁华无四时。」韩愈送桂州严大夫诗：「苍苍森
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对日抗战之终于获得最后胜利的争取，亦有赖于我们今日在台北克服万难，自求多福！任何横逆之来，均不足畏，祗要我们能『庄敬自强』，发奋为雄，就没有人可以打倒我们。发扬重庆精神，即属庄敬自强之道，但必须认淸一㸃的是：发扬重庆精神，不能光喊口号就算！」如上应先生的说明，可谓深切而沈痛。但我们以为要阐释重庆精神的涵义，还有两㸃値得提出来补充：一是坚忍不拔的精神；一是竭诚报国的精神。抗战期中，日本军阀为打击我民心士气，利用其优势空军，到处狂炸，而尤集中于陪都所在地之重庆。自
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意想不到的误会，小则发生龃龉，大则引起冲突，甚至双方破裂难以收拾，譬如淤塞的河道，在平时若不加以疏濬，当大雨来临的时候，一定会氾滥成灾，造成严重灾害。所谓「沟通」：分析它的涵义，即是思想与意见共同流通为第一步骤，虽然我们都能领会其意义，但人与人之间意见相互交换，进而改变相对人的言论擧动，更谋求协调的人群关系，这些都是不可缺少的主要条件。静观近百年来，由于民主思潮波涛汹涌，人们所受的敎育，已具民权初步基础，演进而成今日民主开放的制度，各有各的利益团体出现，尤其人权尊严
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后世以「两」代替「」，「」字遂废而不用。现代一般人已不认识这个古老的「」字了。就现代的用法来看，「二」与「两」在涵义上的基本不同之点，是「二」既可表「基数」又可表「序数」。「两」却只能表「基数」。如用英文来比较，就更容易明白了——「二」含有two与second的双重意义，「两」只相当于two。所以二者只有在同表「基数」two的时候，才可以相互通用。如：「二人」、「二年」、「二足」、「一石二鸟」、「二年生植物」……一类词语中的「二」字，都可用「两」字来代换。但
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「文化」這個詞的槪念，通常有廣義、狹義兩種解釋。廣義指：人類創造的物質財富和精神財富的總和；狹義指：人類社會的精神財富的總和。那麽吳文化的槪念是什麽呢？在「文化」上冠以吳字，文化這個詞就有了屬性、特性和範圍。故而必須把吳文化的根基和背景搞清楚，必須弄清三方面問題。⒈「吳」的由來。史載：吳來自句吳也。《吳氏大宗譜》載：「吳地、吳姓、吳文皆源句吳也。這和考古學家：以無錫的幾何印紋硬陶爲代表，是吳文化的發祥地」。（一九八二南博物院《集刋》四）的立論是完全一致的...
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我们当前所处的时代，究竟是一个什么时代呢？简单扼要的说明他主要的特性，我可以把他定下一个名词，叫做「科学的羣众时代」 。所谓「科学的羣众时代」，包括两个涵义：一是羣众的，就是说羣众本位的时代；二是科学的，就是说科学精神的时代。为什么我说现在是羣众时代呢？现代和前代的不同，就是各个民族中间，已经不是以部分的表面的力量相竞争，而是以整个的全民的力量相竞争，所以一切事业的进退成败，要以能不能增进羣众实力和发动羣众力量为断，要以能不能适应羣众需要和唤起羣众协力为
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世界共同文化正在形成之中，在這過程中，中國文化占了多少成分，是否有一定地位，這些都是需要我們思考的。在此之前，必需先將文化二字加以界定，文化不僅僅是狹義的，看得見的美術、文學等活動，我所謂文化偏重人類學定義，至少包括三個層面，一爲此一文化中成員思考的方式；二爲一個文化中成員處理人與人關係的方式及型態；三爲一個文化中成員對自然環境採取的解釋與態度，簡單地說，爲思考方式、人際關係及人與自然的關係三大項目，以下一小時討論文化史問題就守住此一範圍。我如此處理，並...
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由於工業產生的文明有實用性，拿天然物資以爲己用。在最近十幾年來，已體會到天然物資遭我們濫用，有不少可貴的資源已爲人類用光了，濫用資源也造成極大的人爲災害、汚染及公害。應用性及實用性如依同樣方向發展，則我們與自然成爲長期的對立及互相糟蹋，最後兩敗俱傷，人也完了，資源也完了。從人類現在進行的途徑來看，全世界各地一片一片變成殘破的土地，則我們人類和自然將一起滅亡。中國自古願接受兩元文化因此，從前述的三點：思考方式，人與人關係，人與自然關係，世界現代文明有其無法...
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