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越过名利关，就是休息站，」这是每人都知道的，可是人生就是为名、为利苦苦地追求，耗费了很多很多锦绣年华，很多很多宝贵精神，如果一旦澹泊名利，那麽生活马上便会感到宁静安祥，进入自然纯眞的境界。澹泊绝对不同消极，消极是一种弱者的表现，怯懦于胸怕事于形，不知反省不思进取，多一事不如少一事，得过且过，好逸恶劳，日复一日，年复一年，凭任岁月蹉跎，不知此生倒底有何意义，不啻是行尸走肉，虚度光阴。澹泊则就不同了，澹泊是以坚强的意志和内力，必须挣脱名缰利锁，提升
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積者何？字也。其字構造何？東漢許叔重說文解字曰：「積，從禾，責聲。」屬形聲字。其字意義何？字書曰：「積，聚也。又儲也，累也。」其字詞性何？曰：「普通用於動作，是爲九品詞中之動詞。如積厚流光，積重難返，積均作動詞用。」此實人所共知，豈待我言？然其由積而所生之作用，實屬孔大，此自吾人不可不察也，此自吾人不可不言也。夫積所產生之作用，又有善、不善二者。今請先言其善者。大凡吾人均欲高壽，而其所謂高壽，並非可以驟得，實乃一日日、一月月、一年年，積年累月而來者；因而...
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黎明开放，老弱拥挤争取，门小人多，挤死老者，踏死孕妇，时有所闻。这种消极慈善，名目好听无补实际。但是粥厂开门，淮北饥民上千上百来到城区郊外，用两张芦蓆，依着大房子的山墙，圈上一个篷子。男女老少，一件破棉衣，钮扣不全，用一根绳子，束在身上，晚上连衣睡下，没有被窝的，就弓乱稻草，早上起来，就把腰带解下来，抖一抖重新扣一下，就是整理服装。小孩子疮癞、沙眼、一身蝨子，不可向迩。这种现象，不亲见过，不敢相信。这是政府放弃责任，祗有消极慈善，作一种临时救济而已。他们明知
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然则又何能逃出尘世的烦恼？纵使「人生似幻化，终当归空无」，「去去百年外，身名同翳如」，所生所长的土地国家却是要永远绵存下去的，我们岂能没有责任？假如全都忙着为自己找一处「不知有汉，无论魏晋的世外桃源，那麽由谁来延续国家的胤脉？所以我对于权利名位，固然有陶渊明式的消极出世思想，但对于尽匹夫匹妇之责，却持十足的入世观念。吾「道」一以贯之，写文章如此，行为也如此，看似矛盾，在心底却严划界限，命令自己不得逾越，在横逆百端的时代做一个冷心而热情的中国人。前岁，画家
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鄕贤立法委员，魏佩兰女士，由中央日报刋载曾在立法院提出的「女孩子遭遇暴徒劫持时，如何应付的质询案」及其全文，笔者深表赞佩。兹再补述几点「女孩子如何避免色狼」的蠡见，以供妇女大众的参改。一、消极方面：（一）当妳出门时，不要穿得奇装异服，画妆的鲜艳耀目，花枝招展。否则，自然会引起路人注目，歹徒非念。（二）不要在人多的地方，对镜涂胭抹粉，乱动眼珠。这样会招人轻视，甚至怀疑妳的行为。（三）晚间没有重要的事，最好不要外出，一定要出门的话，还是邀家人或友人陪同。无人
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开始摆脱对「天命」的屈从，对「圣贤」的盲目膜拜，逐渐认识到自己在客观世界中的位置和作用，从而树立起自信、自强和主观奋斗的精神，重新调整、更新和确立了自己的价值观念。这样对人的理性自觉的升华，是客家文化意识在历史上的重大飞跃，具有重大的历史进歩意义。无需讳言，在客家文化意识中也仍然存在许多封建的陈腐观念和落后旧意识，还在不同程度地束缚着人们的理性自觉和创造精神，妨碍著新型的社会秩序的建立，也会给现代化事业带来消极影响。这里就其主要方面作初歩剖析：㈠客家文化意识中
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和两个骑兵旅，兵力增加到2.5万多人。阻截红军 血债累累红军长征到达川、康时，蒋介石以十万火急电令马步芳在青海、甘肃南部「阻截红军，不得贻误」。马步芳一方面估计红军主要借道西康东北，再经阿垻北上，不会深入青海，因此打算保存实力，对蒋介石命令采取消极敷衍态度。另一方面，为防红军可能进入青海境内，以及不得不向蒋故作积极姿态的缘故，乃命令新二军参谋长马德等人，布置了在青甘之间堵截红军的三道防线，自西向东，绵亘千里。为了取得蒋介石的好感，他宣布亲赴第一道防线上的苏乎卡
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