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在青田家乡，家里来了客人，有烫粉干招待客人吃点心的风俗，切些腊肉，泡香菰、虾米，打鸡蛋烧在一起做盖头（配料），倒在烧好的粉干上。说是点心，一大碗，足够现代都市人正餐吃饱的份量。台湾亦有类似称为粉干汤的，只是清汤米粉，与家乡有配料烫粉干的美味可口相比，差得太远了。海溪每年生产粉干数百万公斤，青田县人民政府非常重视这项食米加工业，予以大力辅导。青田电视台二〇〇三年曾派员，到海溪产粉干重点村之一黄畈村，向村长朱梦球进行采访，有关粉干产销过程，曾在电视台上多次
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包公神像前赌咒的。曾有丽水耶苏堂派在海溪传教，鄕人称为甘先生者，因为孩子生病，在一天大清早晨光朦眬中，拿着供品从老包殿出来，为人所见，被讥为信上帝的上帝没有办法保佑，来求包公了，还是我们包公厉害吧！传为笑谈。海溪有多项民俗活动，最热闹的是元宵节的花灯龙游行。一源[2]一条龙，一户一档灯（为花灯龙之一节），家家参与。每条龙都有乐队，七条花灯龙首尾相接，灯火辉煌像一条长长的火链，在锣鼓喧天声中，把各村串连在一起，早春寒意的夜空里，为海溪人带来无比的欢乐。另外采茶
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抗战时期，国敝民穷，乡村教育全靠民众自己，政府没有投入。叶店乡（现舒桥乡）二千多户一万多人口，唯一能读完小学四年级的学校只有古竹坳小学，周围村庄的孩子都要赶到这里来就学。我也在这所学校读书。我父亲是位朴实的农民，没上过学，吃了文盲的苦，发誓要让孩子读书，他的心愿是孩子长大至少能做个教书先生。一九四三年七八月间顶着烈日送我去海溪小学读书。海溪小学是叶店、海溪、海口等三个乡的唯一一所中心小学，名气很大。但也没有专门的校舍，而是借用石洋巷和黄畈之间的夫人宫
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离乡背井，老来回去，往日的家乡人家乡事，还鲜明的在记忆里，可是眼前所见真正是江山依旧，人事却大不相同，许多新事物新观念出现了，时代在进步，毕竟是五十年的时差了。现在农业方面改良的杂交稻，产量多，耕作期短，给农村带来年年丰收。海溪为青田三个盆地之一[1]。土地肥沃稻产多，所出产之粉干在青田、丽水有相当名气，现在年可两收亩产一千六百斤，为从前之四倍。我每到乡中人家，他们都是说现在吃饭是没有问题了。的确，四周平缓的丘陵梯地上从前都是种蕃藷的，现在都改栽水果
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忆鄕居时，尝翻阅鎭海县志，载有「井溪庙记」，惜时隔三十余年，其尙能记忆者，仅：「九峯山麓有井溪庙者相传祀郭姓之神，其由来也久焉……敬鬼神而远之……」此记为吾邑名士王翰林商荣先生撰并书，文更见于吾鄕上傅井溪庙正殿屛楹，计十二幅，字体与黄自元体相若，名家手笔，毕竟不凡。井溪庙为吾故鄕上傅之惟一神社，庙前有一潭曰「普济潭」又曰「布济潭」常年潭水淸澈不涸，源自夹河山，庙右侧为泄泄山水之溪流，庙名因之曰井溪，里人奉祀虔诚，所祀神祗，传为唐郭汾阳后裔，宋高宗南渡（俗
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静，微风吹起一层层涟漪，波光粼粼。大海线两侧基本上都是山，偶尔车窗上飘过一片落叶，似乎在诉说冬天正在临近。突然，原本单调的杂树山变成了竹林，我们的目的地就到了。深藏在竹海中的世外桃源共同村由三个自然村组成，分别是何俞、张岙和盘岙，彼此之间有一段距离，其中目前村委会所在地——盘岙形状犹如一艘船。村口有一条大溪坑，叫盘溪，当地流传着「九桥十三溪」的说法，意思是从新路村到共同村有二十五里路，共有九座桥，当然最早的时候，这些桥都是木板小桥，而「十三溪」寓意共同村周边溪坑
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梦，蝉声低抑不成欢。——梦园听蝉。龚氏梦园荒凉殊甚。尾接轻簰上白溪（南门外），篙声人语水东西。山泉昨夜添新涨，行到长桥觉乍低。——白溪观涨。
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象山海陬小邑，自一九九二年重阳佳节刘荣之等组成缨溪诗社以来，流风所被，闻风而应者实繁有徒。会员中、老年齐全，时有吟咏，刊为『诗讯』。今年老人节，诗社与敎研室联合发起去旦门红巖海湾雅集，借海天淸韵，抒翰墨襟怀。一行二十余人，有八十高龄的皓首老人，有十来岁的垂髫稚子。探幽寻奇，穷海滨之佳胜，挈妇将雏，筹一日之宽余。秋旻朗照，淸风送爽。汽车穿过松岙隧道，东海烟波，奔来眼底。至旦门盐场站（亦称王家站）下车，东就山道，折南自山腰而下，寻小径，穿果园，攀藤援萝，迤逦
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吴撰、赵书、袁额的「大瀛海道院碑」，为六百四十年前古文物，现已从爵溪小学（假址大瀛海道院）壁间取出，移置象山县文物管理委员会内，使之重放光明，这是一件値得庆幸的事。爵溪在象山县东二十里，倚山面海，潮汐齧冲，贾舶络绎，世传神仙安期生之属往来之地，故民好仙道而鄕名游仙。元世祖忽必烈至元二十七年（公元一二九〇），里人王翁，佚其名，「弃妻子，改名一眞，结庐其隈。延集方外之友。前代善书之人尝有『大瀛海』三字，购而得之，因以为匾」，故名大瀛海道院。元成宗大德十一年
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